стних майнових відносин. Природне правове порморозуміння у сутності стає індивідуалістичним норморозумінням.
Так відбувається корінний перелом у движі панівних ѣілосоѣсько-правових ідей від положення: «уаз ессезтафае зиргеша 1ех езю, до положеніо: кроки - зіргеша, 1ех езфо. Цей перелом підготовляв лавно, але панівне становище політичної індивідуалізм займає лише в 18 столітті, коли він не тільки розгортається в цільну доктрину, проникати в якості панівної теорії в життя політичних установ... Розглянемо спочатку яку конкретну форму приймати він у навчанні потім, яке вираз ходити він у політичній доктрині двох революцій під виглядом декларації прав людини і громадянина.
Кинемо раніше загальний погляд на фон і мотиви цієї філософії, яка, вмвсте з рашоналізмом Декарта, скористалася і його методичним скентицизмом. При звивистої поверхні, що викликається недоліком зібраного соціального матеріалу, при прагненні розуму до пристрасної критик існуючого і заперечуючи попереднього знання методологічний скепсис переходити в філософію вже в «П / с- Ноппаті» вільного мислителя П'єра Бейля, противника Лейбніща.
Ще Давид Юм в «Еполігу сопсегіше Патап ци4егз- {ап@ше» '), що ім'я величезне вм'яше на всю пізнішу філософію, розрізняє ці два види скепсису, приєднує до них трьома, помірний здоровим глуздом або єсте. (Головний літературний боєць американської
1) 1748 р. Див. кн. ХП. н$м. пров. Кірхмана (т. 13-ий філософ. бібліотеки 1888 р.
РТН Іпа і, про ав'ян іа абАаН
298 революції Томас Пен (Раше) далеч саме таку назву своєму памелету: «Сошипоп зепзе») ').
З іншого боку, Локк навів французької філософії просвітництва і філософи права особливо схильність до сенсуалізму, яка дивовижним чином уживалася з рашоналізмом і, врешті-решт, призвела до матерлалістіческіх поглядів Жульєна ля-Меттрі, Гольбаха, Кондильяка та ін.
Сенсуалізм і матералізм, у застосуванні до етик і теорії права, призвели до утилітарної точки зору. Саме нею характеризуються етичні і політичні погляди названих письменників. Тільки один з головних виразників революційної доктрини, автор «Сошгае зоаае», примикав до шотландської філософи почуття. Радикальний і до кінця прямолінійно - послідовник захисник народоправства женевсюй мислитель своїми творами вніс ту пристрасність, яка так відрізняла французьке революшюонний рух в теормі і житті і яка теоретично ідеї зробила озброєними для активної боротьби.
Вникаючи у значенні цих мотивів, не можна не відмітити їх надзвичайно благотлятного характеру для звільнення індивіда від панування старих нормонімів, створених церквою та політичним абсолютизмом.