- 300 вільного спілкування однодумних індивідів? Не можна було зрозуміло формулювати принципи англійських дисентерів. Але ім'я Локка зробили всесвітньо відомим закладені ним підстави теорлі правової держави. Вчення Локка багато разів викладалося в російській літературі. Ми відзначимо в ньому пункти, роблячи в розвитку політичного індивідуалізму нову епоху. Надзвичайно характерним є вже те, що Локкь, на противагу іншим прихильникам теор договірного походження держави, розуміти її не в якості пояснювальної, теоретичної схеми, але як результат спостережила історичним життям *). Ми не станемо докладно зупинятися на цьому. Зауважимо лише, що позитивізм Локка противника теор ворожих ідей - не мириться тут з метафізичністю посилок антиністоричної школи природного права. Щоправда, Локк не пов'язав свого історизму з теорією природного індивіда.
Учасник державного договору вищий у нього настільки ж абстрактною природною людиною, як у Гоббса, Спінози і наслідки Руссо. Навіть більше, Локк вказав на необов'язковість для одного покоління державного договору, укладеного іншим поколешем. Здавалося — такий закид справді посилають Локку,— що це цілком анархічне становище.
Однак у зазначених частинах державного вчення Локка полягає не стільки протиріч і труба помилка, пояснивши, скільки недолік сполучної думки про прогрес, яка блиснула в епікуризм у Лукреща і очертанця якої знаходимо у Тюрго і Кондорсе, думки, яка зазнала ретельного аналізу. еволюці Спенсера, співвітчизника Локка. Характерно, що індивідуалізм Спенсера глибший, більш обгрунтований, ніж його співвітчизника,
1) Еззау гол. УШ.
- 301 але страждати тим же недоліком сполучних елементів з основами системи.
Виправити цей 'недолік танцював сучасний французький мислитель Альфред Фул'є своєю екклетичною теорлею договірного організму (огоап1зте соптасіє').
Іншою основною рисою політичного індивідуалізму англійського мислителя служити - загальне у нього з Бенедиктом Спінозою - визнання природних прав індивіда, які залишаються невід'ємними і в $ 5 © 1УШ5.