2) $5 Деклар. Масачузетса та 15 $ декл. конституанти. (Текст декларацій С. Ам. штатів можна знайти у Вопбму. Еі4ез 4е Цто!6 сопзйбийоптпе!а Дагезе: Ге$ сот байопз тшодегіез $. 2).
8) Редактора декларації прав, запропонованої конвенту 29 травня 11793 р.
4) У передмові до французької конетитуції 53—14 вересня 1791 р., безпосередньо після декларації прав людини і громадянина, читаємо, що національне зібрання бажає створити конституцію Франції на основ принципів, проголошених у декларації, що вони назавжди відомі назавжди відпочити і назавжди відпочити. рівність громадян, у правах.
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
їдуть
Е Ч ЧАІ
Це було картезанське «пошуку природним світлом розуму виключно з себе, без допомоги релігії та (схоластичної) філософії». Однак навряд чи правильно говорити, що почала розуму заміїли, в епоху революції, досвід історії. Насправді, розум зробив оцінку політичним формам, вибрав з них відповідне самосвідомості особистості, що прокинувся, скористався критикою і принципами розгляданих нами ідеологів 2) і побудував революційну доктрину, яка покликана почати нову історію, за висловом. У ній виражений протест столітнім зловживанням влади на основи істин вічної справедливості, істини, свідомих «розумною людиною» полягають у декларачі, названій Пасторі, «Декалогом розуму». лягли в основу індивідуалістичного пормопонімашя зовсім заперечував старе етатичне погляд на ставлення людини до держави 3). За висловом одного сучасного захисника і шанувальника індивідуалістичних традицій революційної доктрини, «Авторитарний режим, етатичне норморозуміння створювало автоматів, які добре зіграли б, зобразили б людську особистість, але не замінили її позитивно.
Ми бачили, що ѣілосоѣське самосвідоме особи було пробуджене Декартом, революційна ж доктрина просвітила її політичну самосвідомість. А політична самосвідомість, містить-
1) Про що свідчить „Дух Законів“. 2) Працями, яких скористався Руссо, енциклопедієти та інші дячі освячення.
3) Атб. УП. рес. 1795 гласить: Га пбеезз 6 @'6попсег сез @гойз зірозе оп Ла ргё6зепсе оц 1е зопуепіт5 тееєпе @ц 4езройзіє. Суб'єктивне негативне ставлення до історії пояснювалося тим, що саме історія навчила ненавидіти цей деспотизм, спростований, за думкою доктринерів революции, декларує прав.
4) Та Чосите роййдіє 4е 1а 4ешосгайє Раг. Непгу М1еве]. Раз 1901 р. н. 42.