- 355 завжди непогрішна спільна воля") "Тільки після вільного голосування народу виявляється її відповідні з волею індивіда. Якщо приватна золя помилялася, вона стає вільною лише через підпорядкування загальної волі. Ми бачили, що Монтеск'є фактично виявив у своїх дослідах зв'язок політичної свободи з індивідуальною, хоча і розрізняв їх різко. Однак, врешті-решт, він визнав, що свобода взагалі існує лише в державах умБренном, концепцію якого він дав на кшталт англійської конституції.
Перед нами, таким чином, виступають два моменти, доктрини політичного індивідуалізму: ідея індивіда і тип держави, що відповідає елементам поняття про політичний індивід, тобто його свободу і рівність.
В історії політичних вчених ми зазначимо, що спочатку розробляється тиша держави, що відповідає політичній свободі. Потім вже беруть до уваги, — це особливо різко відмічено Монтеск'є, — що тиц держави, соответствуций політичної свобод не завжди дає місце свобод громадянської тобто індивідуальної: свобода індивідуальна могла існувати і дійсно існувала в якості фактичної, а не юридичної свободи. Про це свідчать конституції античних республік. Але Монтеск'є перший показав, що фактична свобода громадянина є ніщо не міцне, доки вона не гарантована законами (для чого Монтеск'є вважав, мабуть, достатніми закони цивільному).
Автор «Духу законів», стоявпий на історичної т. е. фактичної грунтів у своїх дослідженнях, особливо на прикладі англійської конституції, мало ясно вказав зв'язок між основними законами та індивідуальною свободою. Як ми бачили і найрозумніше індивідуальне
1) Г. П. ст. Ш. Я 1а у010146 обобга]е рейв еггег.
ие ыы. ри еоеая І ож МВА Гори ааа: О лЬААНА бло,
- 356 свободи не тільки у Монтеск'є, а й у Руссо тем більше, було обмеженим. Але 'якщо конкретне розуміння свободи у Руссо (що не допускало необмеженої свободи реліпозної совісті 1), слова і зібрай, за історичними мотивами, які він вдягнув у терміни своєї ращональної системи) 2), обмежено, за те він всюди висувати елементи, лежання в основі поняття індивіду. порівнянню з іншими, свободу і рівність у правах, особливо останнє, засвоєне доктриною революції %).
Про точку зору того часу, конкретне розуміння Руссо індивідуальної свободи, — до більш широкого розуміння!
Курей. Ме УЕ.
2) Але вже його учні наприклад Рабо Сен-Етьєн поправляють ці протиріччя.
3) У дух природно правової доктрини.