Część 8

w sposób autorski. Robi krok do przodu w interesującym nas rozwoju. Chroni jednostkę i wolność nie tylko przed wkraczaniem państwa – co jest tematem V. Humboldta – ale także przed wkraczaniem despotyzmu, moralności, zwyczajów i tradycyjnych uprzedzeń. W obu przypadkach obrona opiera się na zasadzie indywidualności. Czym jest indywidualność? Na próżno szukalibyśmy u autora dokładnej definicji tego pojęcia, a także definicji pojęcia „społeczeństwo”. Jednak trzeci rozdział jego traktatu „Op Shegbu” nosi tytuł: „o indywidualności jako jednym z elementów dobrobytu”. Zatem, o ile można zrozumieć pogląd Milla, indywidualność to zespół fizycznych, duchowych i moralnych właściwości osoby, które są charakterystyczne dla jej jednostki, a nie instancja i jest ona specyficznie odróżniana od innych jednostek. Kompleks ten jest pierwotną jednością sił natury, na podstawie której w sprzyjających warunkach powstaje postępowy typ osobowości, a w niesprzyjających warunkach oryginalność i oryginalność osobowości zostają wykorzenione. Mill, idąc za Humboldtem, uważa wolność i różnorodność sytuacji osobistych za korzystne; niekorzystne - despotyczne zrównanie społeczeństwa i państwa. Ponieważ ludzie, wyeliminowawszy odrębną klasę dominujących politycznie, zajęli dominujące miejsce w państwach, osiągnęli ograniczenie władzy rządu. Ale to jest także kwestia gwarancji: zakres takich ograniczeń nie zostanie wyczerpany, dopóki nie zostanie należycie rozstrzygnięta kwestia granic wolności jednostki. Jednak wolność indywidualna, to znaczy wolność zrzeszania się, kultu, słowa, prasy i zgromadzeń, pozostaje w tak niejasnym związku z sprzeciwem jednostki wobec środowiska społecznego, że Mill podjął się dokładnego przestudiowania argumentów przemawiających za tymi wolnościami i kombinacją tych wolności. Co więcej, aby jednakowo chronić wolności, zarówno ze strony państwa, jak i społeczeństwa. Zwraca uwagę, że te