Zamiast naturalnych praw jednostki Bentham uczynił tę samą zasadę użyteczności podstawą swojej utylitarnej polityki. Właściwości jednostki reagujące na strach i przyjemność. Prawo jest obowiązującą normą określającą warunki, w jakich jednostka może żyć i działać. Zatem prawo jest normą, która w określonych przypadkach nakłada ograniczenia). A stbenen cierpi. Zadanie ustawodawcy jest takie samo jak moralisty – maksymalizować szczęście. Rzecz jasna, granicę autorytaryzmu swojej władzy ustawodawca widzi we właściwościach samej natury ludzkiej. Jest to punkt, który w formach uzasadnionych obserwacjami pojawia się przed nami jako ten sam ograniczający i ograniczający ustawodawca początków ewolucjonistycznego Spencera. Następnie u Spencera znajdujemy w jego książkach „The Individual Against Government” rozwój myśli Benthama, wyrażonych z jasnością i ostrością na temat nadużywania przez ustawodawców ich władzy w drobnych regulacjach stosunków życiowych jednostki. Benthama można nawet porównać przy tej okazji ustawodawcy z generałami zakonów. Bentam on Sides® zapewnia usługi dostosowane do indywidualnych potrzeb
1) Bentham krytykował nie tylko Deklarację Francuską, ale także Deklarację Virginite, a także polemizował z Blacktonem, przedstawicielem doktryny prawa naturalnego w Anglii.
[fragment nieczytelny w skanie pierwodruku]
kurateli rządowej, co w swojej formie zbiega się z kierunkiem omawianym powyżej u W. Humboldta.
[fragment nieczytelny w skanie pierwodruku]
Nie będzie zatem przesadą stwierdzenie, że według Benthama prawo i rząd nie panują w sposób absolutny nad jednostką, ale o ich własnej istocie i formie ostatecznie decydują fundamentalne właściwości osobowości człowieka. Benthamowi obcy jest kierunek, w jakim zmierza otoczenie społeczne i polityczne jedyne siły kształtujące rozważaną jednostkę,
jako ich organ. Jak widzieliśmy, myśliciel angielski nadal w dużej mierze wyobraża sobie społeczeństwo mechanicznie. Ogniwo łączące jednostki, według Bentam, oprócz problematycznej identyczności interesów, stanowi także indywidualne poczucie przychylności 2). w poli-
Jednostka techniczna jest do niego podłączona. Ustawodawca czterech rodzajów sankszy – fizycznej, moralnej, religijnej i politycznej, wykorzystuje głównie dni ostatnie. Wydając ustawę i towarzysząc jej groźbie kary, ustawodawca może posługiwać się katalogami i tabelami przyjemności i przykrości opracowanymi przez Benthama 3); tak abyś po wydaniu prawa mógł zdecydować, czy prawo będzie faworyzowało głównie przyjemności, czy olej. W tych kolorach przyjemności intensywność, płodność itp. widzimy próbę Benthama znalezienia obiektywnego kryterium. I takie kryterium trzeba oczywiście ustalić ze względu na jego bezsprzeczność (o której nieee, nie E:
Bentham marzył, przeciwstawiając to kryterium subiektywnemu
Yu śr. T.Sh.r. 465. NE. I. Rgaaepse regvopeE.
[fragment nieczytelny w skanie pierwodruku]
3) T. 1. Richerev ge 161ay op. sV. UT jej woo. R. 20 jej zshu. Zobacz nauki Benthama na temat patologii i dynamiki moralnej. Podstawowe zasady Kodeksu cywilnego, rozdz. UG. Śr również r. 433. T. Sz. Otdl „Ta eay 4ez gezzot (z Aez poz as0p3.”
osh aovsa o mala leno uzyaaa bane IYYSZA: BIZE:
naturalna doktryna prawna) jest ponownie znana prawodawcy. Ale wszystkie te tabele i katalogi nie mają za przedmiot nic innego jak cierpienie i przyjemność jednostki.
I Benthamowi ostatecznie „nie udaje się” udowodnić, że ostateczny werdykt w sprawie tych wartości moralnych należy do kogoś innego, a nie do tej samej osoby, jego | uczucia 1).
| Atakując w swoich anarchistycznych koeizmach niejasne i nieokreślone zasady prawa naturalnego oraz niezbywalne prawo abstrakcyjnej jednostki jako deklaratywnych składników, Bentham zastąpił je, jego zdaniem, realnymi i określonymi zasadami cierpienia i przyjemności.
wolność – czyli właściwości składające się na istotę jednostki emirycznej – określające władzę ustawodawczą i
[fragment nieczytelny w skanie pierwodruku]
że Bentham kontynuuje kierunek indywidualistyczny,
‚ wypełnienie schematyzmu poprzedniego indywidualistycznego ve: 5,
Doktryny mają określoną treść? >
Formuła „!е р№5 stap@ fopveig Chi Times Sgap poshege” (maksymalizacja szczęścia) określa cel formy politycznej. Dla teorii politycznej Benthama jest to konieczne
1) br. T.Sh. 6%. U.r. 313. T. Sh, 6. 2. Ovomo]ose.
2) śr. T.Sh. 06. U. r. 373. 1. P. 2. (Oeoshuoyuvle). r r 8 r och, ona jest