Государственная доктрина индепевдентизма зиждется на признанш народа источникомъ и верховнымъ носителемъ власти. Это ясно и опредѣленно высказано въ одной изъ брошюръ Роджера Вильямса: «Выспий источникъ и основа «гражданской власти» заключается въ народЪ; его и нужно подразумЪвать подъ «гражданской властью» отличною отъ установленныхъ правительствъ. Если это такъ, если народъ можеть устанавливать такую форму правленя, которая представляется ему наиболье соотвЪтствующей его общественному строю, то, очевидно, что учреждаемая имъ, такимъ образомъ, форма правленя имѣеть не больше власти и сохраняеть ее не дольше, чЪмъ насколько ввѣряеть ее правительству согласе и соизволеше народа» °). Ниже мы увидимъ, что разрЬшая трудный вопросъ государственнаго права о суверенитет, ремонстранть Гуго Грошй въ сущности приближается къ теория Вильямса, когда общимьъ носителемь суверенитета дѣлаеть также народъ. Но Гуго Грошй--н$которымь образомь револющонерь въ релити и много за то потерпЪѣвиий, чуть не казненный, далеко не можеть быть сопричислень къ сторонникамь народовластя. Онь уступаль лишь духу времени, въ которое Европа была паводнена оппозищонной литературой, а Голланмя являлась какь бы ея всерной типографией.
Что касается вопроса объ осуществлении государственной власти, то въ этомъ отношеши сочиненя Мильтона раскрыт) Американсюй колониетъ Робинзонъ ставить лБвымъ индепендентамь въ заслугу несравненно большую пертимость по сравненио съ тЪми, кто 70 имени лишь считался основателями новыхъ церквей, лютеранами и кальвинистами.
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
вають предъ нами съ блестящею полнотой и воодушевленемъ права парламента, какъ народнаго и представительнаго учреждешя, оплота свободы и защиты личности. Классическая защита авторомъ «Потеряннаго и возвралщеннаго рая», свободы мысли и совѣсти слишкомъ извѣстна, чтобы на ней останавливаться и навсегда останется однимъ изъ прекраснЪйшихъ памятнаковь челов ческаго ума въ его страстномъ порывВ къ истинЪ, вопреки всякому авторитаризму. Мы отм$тимъ лишь указаня Джопа Мильтона на осповаше этой свободы: естественное право человѣка, такое же право, на основаши котораго птица летаеть и рыба плаваегь. Т. е. другими словами указаше на естественныя услошя нормальнаго существовавія человЪка. :
Кром того въ этихъ сочинешяхъ англ ский поэть-философъ, къ концу жизни принявций аранство, по своимъ политическимь основоположеншямъ почти тождественъ съ индепендентомъ Вильямсомъ.
Но еще боле на естественную природу человфка оппраются левеллеры, когда требуютъ признав!я за индивидомъ неотъемлемаго права исповфдываня в$ры и свободы совЗсти.