Свобода мысли есть ничто иное какъ главное услове осуществить стремлеве каждаго существа пребывать въ своей индивидуальности (ш $10 еззе ретзеуегаге). Осуществлять и примѣнять свою разумную способность, составляющую, по мнѣнию Спинозы, квинтЪъ-эссенщю человЪка, такова задача человѣческой жизни. Но это не мыслимо безъ свободы. Сл$довательно, если государство должно дать условмя для примѣнешя разумной способности людей, то оно должно гарантировать своей конститущей гражданамьъ свободу.
Если государство держится иной политики по отношению къ свободЪ мысли и ея высказыванио, то оно насилуетъ при-
— 985 роду разумнаго существа и иподрываеть свое собственное существоване, такъ какъ государство есть ничто иное какъ договоромъ соединенное и организованное собраме индивидовъ.
Разрушая природу’ индивида, т. е., природу своихъ частей, оно не можеть не разрушаль и самого себя.
У Спинозы, мы находимъ не только индивидуалистичесвй, но и вполнф демократический взглядъ на государство.
Демократизмь Спинозы получаеть свое глубочайшее 0босноване изъ предпосылокъ его политической философия. ВмЪстЪ съ своимъ учителемъ Декартомъ, Спиноза превозноситъ разумъ, какъ сущность каждаго человѣка, вмЪѣст® съ Грощемъ, считаетъ разумъ цементомъ общежития (паѣига гамопа]1$ ас зослаП$ Грошя). Именно разумъ вскрываетъ всЪ выгоды общежитя, тогда какъ страсти селять рознь между людьми. Задача правительства, какъ и задача каждаго индивида въ томъ и заключается, чтобы способствовать созиданшю благопраятныхъ условй для созидашя центростремительныхь силъ п парализовать центробЪжныя. Это можеть сдЪлать только сила народа. Сила одного человЪка подвержена всѣмъ опасностямъь волнешя страстей, она не можеть противостать сил остальныхь людей.
Въ аналогичномъ, хотя и въ умѣренномъ положения находится сила олигархи или аристокрали, т.е., сила меньшинства. Только демократя или большинство силою разума можеть всегда стоять на страж своихъ интересовъ №), такъ какъ демократя представляеть собою единеше всЪхъ силъ наши.
Монархи и олигархи (аристократи) труднфе защищать свою позицио, труднфе быть регуляторомъ народныхъ страстей, подчиняя ихъ болфе сильнымъ аффектамъ и приводя ихъ къ единству чрезъ адэкватное познаве разумомъ необходимаго порядка природы. А разовьется и возобладаеть разумъ— власть и сила принужденія сдѣлаются излишними. 1) Т. Тьео1.— рой. ХУТ.
Замфчательныя сужденя высказаны Спинозой и по отношеншю къ праву, защищаемому имъ съ искренностью и блескомъ ума.