Въ такихъ формахъ, изъ страны, гдз впервые нашла себъ убъжище научная свобода, куда уединялись для работы Декартъ п Локкь, гдѣ писали Спиноза и Грошй. доктрина естественнаго права распространилась въ Германи. Благодаря своему схоластицизму нЪмецкая философия права мало способствовала оригинальности доктрины. Однако, введенная въ академическое преподавазе, она способствовала ознакомленио молодыхъ поколЪний съ принципами естественнаго права. Нмецкая земля находилась подъ давлешемъ отеческаго управлешя, опиравшагося на идею благополучя и всеобщаго счастья, которымь хотЪли надѣлить своихъ подданныхъ благожелательные монархи въ духв просвѣщеннато абсолютизма, для чего они пользовались мелочными принудительными мѣрами, проникая въ частную жизнь гражданъ.
До какой степени духъ опекунства проникаль управлене парственныхь, нѣмецкихь патрарховъ, во вкусЪ Фильмейра, показываеть взрывъ индивидуализма, нашедпий себЪ выражене въ сочинении Вильгельма Гумбольдта «о границахъ дѣятельности государства». Юношеская работа Гумбольдта, полная энтузазма, переводить политическй индивидуализмь на почву интервенщонизма. Эпоха отеческаго управленя и протесть
1) (Канть и Гегель 53—54 стр.).
— 298 противъ нея способствовали отождествленио политическаго индивидуализма съ интервенщонизмомъ. Такое отождествлеше господствуеть вплоть до нашего времени и противопоставляется безъь должной критики сошализму.
Дальнфйшее развиме н5мецкой реформати уже не питало индивидуализмь жизнерадостностью, Лютеровымъ «здаравымъ смысломъ», эпохи ея возникновеня. Оно клонилось къ цезаропапизму и благопраятствовало отеческому управленно, и не могло быть полезнымь дальнФйшему развито политическаго индивидуализма, подобно тому какъЪ мы видЬли это посль ночи св. Варфоломея въ литератур, вышедшей изъ подь пера французскихъ протестантовъ— тираномаховъ.
Абрисъ идеи политическаго индивида слѣланъ ими на фонв религознаго освѣщеня. Эта идея была органически соединена съ идеей — матерью индивидуальной свободы, т. е., съ идеей свободы религтозной.
Но нить релимозной свободы, печальные концы которой мы паходимь еще задолго до реформащи, нигдѣ не послужила такой крзокой основой индивидуальной и политической свободы, какь на островахъ Великой Британ. Здѣсь также писали тираномахи, какъ напр. шотландець Бухананъ, здЪсь впервые была разработана такъ подробно казуистическая теорія тираноубийства Тоанномъ Салисбюрйскимь, перешедшая затЪмъ во вс средневзковыя разсуждетя на эту тему и въ разсужденя того же Буханана.