Здесь, какъ мы видѣли, развилось учене индепендентства, быстро, усвоенное жизнью и чисто - демократический «Аотеетеш оЁ ве реоре» индепендентства можно считать продолженемь вырванной у абсолютизма эристократами-феодалами «Маспа спама Пречаѣит».
Летучая памѣлетная литература индепендентовъ ` широко распространяла освободительныя идеи, но не закрБпила ихъ въ систематической форм.
| Помимо своего временнаго существоватя, что является ] удѣломъ печати такого рода, идеямъ, положеннымь въ ея | основ, не доставало научной аргументации; авторамъ же ея, впервые назвавшимь себя «агитаторами», занятымъ болЪе религозно-политическимь воздѣйствемт, чѣмъ теоретическимъ изученемъ, не хватало философскаго и научнаго образовашя.
Поэть Мильтонь отчасти пытался сдѣлать такую системализацюо и подвести философсюй фундаменть подъ индивидуалистическя идеи, питавийя англАйское освободительное движеше ХУП вѣка. Его дЪло продолжили Гаковъ Гаррингтонъ (Осеапа; Тве ргегосаыуе оЁ рорШаг соуегпешен) и Альдежернонъ Сидней (Пізсоигзез сопсегтия соуегпетепт!), но, по выражению современныхь историковъ философли права, «истиннымъ основателемь индивидуализма», —мы сказали бы истиннымъ его систематикомъь для той эпохи,—и «отцомъ современнаго конститущонализма» сдѣлался англичанинь Джонъ Локкъ.
Литературная и историческая почва того времени вполнЪ благопруятствовали появленио «опыта о гражданскомъ правительств», первая половина котораго посвящена критик$ « Рафлатсва» абсолютиста-Фильмейра.
Локкь начинаеть свою публицистическую дфятельность письмомъ о вЗротерпимости, (которыхъ было написано имъ всего четыре) *), что служить указашемъ на связь его мыслей съ
, пдеями диссентеровъ *). Какъ и они—Локкъ требуетъ отдѣлешя перкви отъ государства, видить въ религ! а дѣло индивидуальнаго убъждешя, а не традищоннаго принужденя и формальнаго,
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
передачи собственности. Церковный союзъ—есть результать
.1) Ппсано изъ Голланди въ 1685, остальные 1690 — 1692. ер. съ ними Тебгез заг 1а То]егапеез —Тюрго.
2) Релимозное начало въ изсльдовавшяхъ Локка уже не играетъ первенствующей роли. Напротивъ его укоряли даже въ атеизмЪ. Но Локкъ все таки иногда прибъгаетъь къ творцу природы, какъ конечной ссылкВ при отвзтз на нвкоторые вопросы.