Монтескье отдфляеть цфлую сферу жизни гражданъ, регулируемую гражданскими законами, которая, по его мнЪнию, покоится на отношеши свободы къ личности гражданина, а не къ государству. Монтескье слишкомъ односторонее понялъ т юридическя нормы, которыя регламентируютъ отношеня послёдней категорти./ Мы видфли, что въ 12-ой книг онъ защищаеть свободу мысли, устнаго и печатнаго слова, въ другомъ мот терпимость къ инославнымъ исповфдашямъ. Онъ говоритъ, напр., въ 12-0й книг объ оскорблеши величества, раскрыти заговоровъ (преступлевшя политическаго характера), говорить, что положене печати тяжелфе всего въ деспотическихь государствахъ. О сатирическихъ произведеняхь онъ выражается весьма характерно. «Въ деспотическихь государствахъ, гдЪ подавленность съ одной стороны, а съ другой невЪжество не даютъ ни желашя, ни способности заниматься. ими».
Эти нормы заключають въ. себъ «свободу въ отношени къ гражданину», но съ сдругой стороны и въ отношени къ госу-
— 339 дарству, о чемъ Монтескье не дЪлаетъ теоретическихъ обобщен, но эта связь наблюдается и имъ.
Ибо ясно, что съ разлишемъ образа правлешя связана большая или меньшая степень такой свободы. «Такъ какъ въ республик другихъ золъ, на которыя жалуются люди, выступаеть на видъ менфе и не столь назойливо, причемъ законы говорять о нихъ, повидимому, всего болфе, а исполнители законовъ— всего менЪфе, то свободу обыкновенно отождествляютъь съ республиками, исключая ее изъ монарх».
Можно видЪть, что индивидуализмь Монтескье покоится лишь на противопоставленя свободы индивида абсолютизму, которому онъ противополагаеть умѣренное правлеше, гл только по его мыЪншю и находится политическая свобода, гарантируемая раздѣлешемъ властей, но не на противоположени индивида государству; (нужно замѣтить однако, что понятіе въ господствующей доктринЪ о государств въ эту эпоху (посл среднев$ковья) почти сливалось съ понятемъ объ абсолютномъ государств?).
Рѣшеше проблемы политическаго индивидуализма (въ теоретической формулировкЪ которой, какъ мы увидимъ, онъ менЪе радикаленъ, чѣмъ Руссо) происходитъ не чрезъ ограничетше правъ государства, а чрезь ограничене правъ носителей власти. Онъ говорить: «С’езѣ ипе ехрётепсе еегпеПе дае фоиё Пошише да а Чи ропуош езё ротёб А еи аБизег её уа ]лазащ’А се ди’И фтоцуе 4ез ШиЦез». Выходъ отсюда для свободы индивида одинъ` «раг 1а @15роз оп 4ез сВозез 1е ропуой агг@е 1е роцуош».
Первое взаимообуздаюе власти произошло, какъ мы говорили ‘), въ моментъ борьбы за индивида между духовной и свЪтской властью. Подобное же взаимообуздане Монтескье возводить теперь въ политическую теоршо, которой какъ бы говорить индивиду: @\1ае, иф Пег 915.