Монтескье, велѢдъ за своими предшественниками, теортей раздѣленія властей, въ которой главную роль отдаеть законодателю — народу, въ особенности своими главами о демократия (2 кн.) показываеть путь, а прямолинейный Руссо приходить непосредственно къ идеѣ народного верховенства и автократическаго народоправства.
Мы не станемъ излагать ихъ теорй, но попытаемся указать отношене этихъ теорий къ нашей темЪ. Въ 11-й и 12-ой книгахъ своего труда Монтескье даетъь теорлю умФреннаго политическаго индивидуализма. Защищая права гражданина, на свободу мысли, устнаго и печатнаго слова '), религюзную терпимость, неприкосновенность домашняго очага *) — Монтескье относить ихъ къ гражданской свободЪ. Гражданская свобода, по его терминолойи и объясненио состоить въ увфренности гражданина въ своей безопасности *). Монтескье не прибавляетъ здЪсь, что эта безопасность заключается именно въ ненару-шеши защищаемыхъ имъ правъ со стороны самого государства. Поэтому кажется, судя по содержанию 12-ой книги, что у него индивилуальная свобода гражданина относится не къ политическому строю, т. е., не устанавливается законами основными представляетъ собою два противоположныхъ течен!я. Одна школа (Моптескье, Вольтеръ) требуетъ свободы, разумзя подъ нею права челов ка. Она хочетъ также суверенитета народа, но какь политическую гарантию и чтобы обезпечить свободную двятельность индивида. Рядомъ съ нею существуетъ и другая школа (Руссо, Мабли), которая также пишетъ на своемъ знамени слово свобода, но для нея свобода состоить въ прав быть сувереномъ. Она охотно смвшиваетъ ее съ равенствомъ. Чтобы завоевать это равенство, она не отступаетъ даже предъ мыслью принесть въ жертву наши или государству личныя права“.
Тэнъ ([е8 омю1пез 4е 1а Егапсе собетрогате. У. 1. Г. У в. 1-ТУ) отличаетъ либерализмъ принциповъ 1789 г. и поглощеше личности государствомъ У Якобинцевъ (школа Руссо).
1) К. ХИ. гл. ХГи ХИ, ХШ;
2) ХХШ гл. №.; о религ!озной терпимости кн. 25 гл. Х.
3) к. ХИ. гл. Г
Е ОЕ,
(конститущонными), —-а законами гражданскими. Подъ гражланскими законами, имѣющими главное, по мнЪнйюо Монтескье, вшяше на индивидуальную свободу, онъ разумѣетъ законы уголовные (въ монархи—полицейсве) '). Слѣдовательно, т права, которыя современная доктрина называеть субъективно-политическими правами, относятся авторомъ къ частно-правовой сѣерЪ.
Здфеь встрЪчается какъ бы противор$ че съ нашимт указатемь на связь индивидуальной свободы съ основными или конститущонными законами.