-- 355 всегда непогрѣшимая общая воля ") "Только послѣ свободнаго голосованя народа обнаруживается ея соотвѣтстые съ волей индивида. Если частная золя ошибалась, она дѣлается свободной только въ силу подчиненя общей волѣ. Мы видѣли, что Монтескье фактически обнаружиль въ своихъ изслѣдованяхъ связь политической свободы съ индивидуальной, хотя и различаль ихъ рЪзко. Однако, въ концз концовъ, онъ призналъ, что свобода вообще существуеть лишь въ государств умБренномъ, концепцио котораго онъ далъ по типу англйской конститущи.
Передъ нами, такимъ образомъ, выступаютъ два момента, доктрины политическаго индивидуализма: идея индивида и типъ государства, сооть$тетвующаго элементамъ понят!я о политическомъ индивидЪ т. е. его свободф и равенству.
Въ истори политическихъ ученй мы замфчаемъ, что сначала разрабатывается тишъ государства, соотвфтствуюцщий политической свободф. ЗатЪмъ уже принимаютъ во внимаше, —это особенно рфзко отмфчено Монтескье, —что тицъ государства, соотвЪтетвуюций политической свободЪ не всегда даетъ мёсто свобод гражданской т. е. индивидуальной: свобода индивидуальная могла существовать и дЪйствительно существовала въ качеств фактической, а не юридической свободы. Объ этомъ свидфтельствують конститущи античныхъ республикъ. Но Монтескъье первый показалъ, что фактическая свобода гражданина есть нфчто не прочное, доколЪ она не гарантирована законами (для чего Монтескье считалъ, повидимому, достаточными законы гражданске).
Авторъ «Духа законовъ», стоявпий на исторической т. е. фактической почвЪ въ своихъ изслВдовашяхъ, въ особенности на примЪрѣ английской конститущи, не достаточно ясно указалъ связь между основными законами и индивидуальной свободой. Какъ мы видѣли и самое понимаше индивидуальной
1) Г. П. вВ. Ш. Я 1а у010146 обобга]е рейв еггег.
ие ыы. ры еоеая И ож МВА Горы ааа: О лЬААНА бло,
— 356 свободы не только у Монтескье, но и у Руссо тЪмь болЪе, являлось ограниченнымъ. Но’ если конкретное понимаше свободы у Руссо (недопускавшаго неограниченной свободы релипозной совѣсти 1), слова и собрай, по историческимь мотивамъ, которые онъ облекъ въ термины своей ращональной системы) 2), ограничено, за то онъ вездв выдвигаеть элементы, лежацие въ основ$ понятя индивида 3): достоинство свободнаго человЪка, его равноцѣнность по сравненшю съ другими, свободу и равенство въ правахъ, особенно послѣднее, усвоенное доктриной револющи %).
Оъ точки зрфшя того времени, конкретное понимаве Руссо индивидуальной свободы, — до боле широкаго пониман!я
Кур. Ме УЕ.
2) Но уже его ученики напримзръ Рабо Сенъ-Этьенъ поправляютъ эти противоръч!я.
3) Въ духь естественно правовой доктрины.