Съ другой стороны, вмяла традищшя Мильтона, Сиднея и Локка, усиленно читавшихся во Франши, что показывають сочинешя того же Руссо, энциклопедистовъ, Петра Бейля: Если вспомнить, каково было учеше Локка объ индивидуальныхъ правахъ, воспринятое американскими литературными борцами за освобождеше и отношеше къ нему французовъ, — станеть понятнымъ возвращеше дзятелей конституанты и составителей слфдующихъ декларашй на путь, ироложенный еще французскими тираномахами. Противопоставлене этими послдпими парода и его правъ государю-—тирану, по прошестыи двухъ столфый, переходить въ противопоставлеше индивида государству, черезъ ограждене индивида естественными и неотъемлемыми правами. Этотъ переходь вполнЪ понятенъ, если мы вспомнимъ, что, подъ вляшемъ естественно правовой доктрины 17 стольмя и философ!и просвъщегня, произошло атомизироване народа и сложилось поняе о народномъ атом — политическоъ иНДИвидЪ.
Подъ вмявшемъ тираномаховъ и естественпо правовой доктрины отождествлеше государя и государства перестало суще-
1) Декларащ!я конституанты 1789, декларащи 1793 и 1795. 2) Виргин!я, Пенсильваня, Массачузэтеъ, Родъ-Ай-Лондъ и др.
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
НИЧЕ РЕ ЩЕК Ра р к
Евы ОРГ Гоа ьае- ВО ИВИАне
ствовать. Воть почему, въ концЪ 18 столЪИя, выступаетъ, въ политической теор1и, противопоставленме не государя, но государства индивиду, которое у Гумбольдта, —зат$мъ въ 19 столи, — отчасти у Этвеша, Инполита Тэна, Герберта Спенсера и др. обосновываеся также соображен1ями экономики и культуры.
Что обезопасить индивидуальную свободу слѣдуеть не только отъ абсолютизма и произвола неограниченнаго монарха, но вообще отъ государства, требують уже соображеня Томаса Пэна, развитыя въ прославившемъ автора памѣлеть «Здравый смыслъ» 1). Мы не будемъ передавать содержаше всего трактата Пэна, имѣвшаго громадное литературное и политическое значене, по единогласному признаню современныхъ западноевропейскихъ и американскихъ ученыхъ. Мы отмѣтимь в> немъ лишь н$которые элементы наростаня доктрины политическаго индивидуализма, Ограничиться этимъ мы тьмъ болѣе въ прав, что трактать построенъ отчасти на извЪстной намъ естественно — правовой доктрин, при чемъ нѣкоторыя его м5ста указываютъ на вшяше пуританизма (ссылки на Св. Писане въ рЪзкой критик5 монархизма).
Для насъ, въ высшей степени, замѣчателенъ взглядъ, высказываемый Пэномъ на правительство, какъ на неизбъжное зло. Тотъ самый взглядъ, который найдетъ горячаго сторонника въ В. ГумбольдтЪ (только по другимь основанямъ).