1) \. НишЪо146. 6. \У. УП В. Т4ееп её сеё. гл. УП. Раз @е Збаазетеше ап эВ 1666 ИууеК, зопеги ‘паг Ме] хаг ВЙ4апо 4ез Мепзевеп 156... Пе ЯЭазепилеиие ха Етгасвите Штег шаг алеЙеп Азер (еп селуйт. 2) Согласно картезанству, откуда заимствована эта идея, разумомъ, въ средней мърЪ, обладаеть каждый. Такой эгалитаризмъ разрушалъ привиллего однихъ разсуждать, другихъ слЪпо взрить и повиноваться. Отсюда переопънка цънностей дЪлалась допустимой для каждого.
3) Именно къ ней апеллировали противъ од1озности сощальныхъ привилленй. Комментарй къ этому понятю находимъ въ словахъ депутата фр. над. собр. Креньера: природа источникъ равныхъ правъ для возхъ людей, источникъ, въ конц концовъ, одинаковой конститущ!и.
—- 396 слвительная (Руссо) личность (въ ней заключались понятя о человѣкВ и гражданин съ неотчужленными правами и она конструировалась при помощи двухъ первыху). Эта личность—начальный элементъ и конечная цѣль политической формаши. Политическая концеишя и телеологя просвъщентя, отметавь всѣ «искусственныя», сощально историческая наслоешя, разумѣла подъ личностью естественнахо человЪка, нед\лимое, родъ нѣкоей монады, надЪзленной свойствами свободы и равенства, стремящейся къ «зи еззе сопзегуаго». При чемъ, послёднее стремлеше съ этической точки зрѣшя, понимали различно. Французсме матералисты и англйскай утилитаризмъ, какь стремлеше къ удовольствию и уклоненно оть страдашй, политичесый сентиментализмь Руссо, какъ стремлеше къ блаженству первобытнаго (естественнаго) челов$ка, В. Гумбольдть видЪлъ его въ индивидуальномь развити и совершенствв. Словомъ, это было стремлеше къ тому, что въ декларащи назвали счастьем; довольно туманное поняше, наполнявшееся варгаровавшимся содержашемъ. :
Однако, именно оно придавало жизненное содержаве правовому схематизму просвѣщеня и заключало въ себѣ основу перехода отъ «рашональнаго» и «ноуменальнаго» къ «эмпирическому» пониманию индивида.
Опираясь на картеманскую Биѣчапиа сосѣапз, легко было метафизицировать ргтериии па Ачайотиз, постулировать свободу, равенство и построить теоршю неотчуждаемыхь правъ. Конструировать идею личности, опредѣлить ея свободу и права, оградить оть органическаго поглощешя сошальной средой труднЪѣе, говорять даже невозможно, —эмпирику (впослѢдствии, позитивисту и эволющонисту). Мы попробуемъ освѣтить этотъь вопросъ, идя ТЬмъ же методомъ наблюдешя въ истори:
политическихь учешй и ихъ философскихь обосновашй въ 19 столЪтш.
| зори.
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
Основан1я политическаго индивидуализма въ эмпирической и эволюцюнной зилосоыи государства ХХ столЕтя.
ГЛАВА 1Х.