Основаня политическаго индивидуализма въ эмпирической и эволющонной философ! государства ХИХ стольтя '.
Политичесый индивидуализмь револющонной локтрины, питавпийся теоріей естественнаго права, — наросташе элементовъ которой мы разсмотрѣли, —= имѣлъ своими основашями: идею ‘личности и прирожденныхъь ей правъ, а также идею
1) Разсмотръниная нами рацюналистичеекая доктрина 18-го столѣтя проложила, глубокую индивидуалистическую борозду въ правосознания 19-го стол. Однако, начало этого столЪтія погружено въ реакцио. Владътели Европы, затушивъ военный пожаръ, поднятый Наполеономъ Т, напрягли вез усишя, чтобы вытравить въ подвластныхъ народахъ революціонныя идеи. Имъ 60дъйствовали теократы и легитимисты — баіп{-МагЫп, Тозерь 4е Маізыге, Ре Вопа]а, СЬМеащтао4 и др.—во Францш; Боркъ съ своей книгой о французской револющир—въ Англш; Галлеръ («Реставращя») и Коцебу (‹Исторія Германш»)—въ Герман, экземпляры обоихъ этихъ сочиненій были сожжены въ 18117 г; въ Вартбургв при праздновани студентами юбилея реформащи. Релимозно-спиритуалиетическая и метафизическая подкладка перечисленных выше произведенй возвращаеть насъ къ знакомымъ мотивамъ средневЪковья и французекихъ легистовъ. Однако, на ряду съ ними, появляются творенія на нЪмецкомъ, французскомъ и апглйскомъ языкахъ, гдв индивидуализмъ конституанты подвергается также критикВ и урЪзкамъ, но гдв главныя освободительныя идеи французской револющи находятъ себ не только приотъ, но и дальнзйшую разработку—примвнене къ построено новаго конститущюоннаго права на основ либерализма. Въ этихъ твореніяхъ замѣчается одна весьма характерная черта, свойственная политическимъ ученямтъ 19-го столЪя— постепенное отклоневше отъ метафизической концепши естественнаго права. (Анри Мишель разсматриваеть подробно это явленіе по отношению къ французекой философіи государства (Т/16е 4е Г’61%) 1898 г. и называетъ это причиной реакщи противъ индивидуализма. Такъ
‚ наприм., относительно Ройе- 26*
точны договорнаго происхожденя государства. Первая-— представляла, собою атомъ политической организащи, вторая объясняла, гене-
Коллара, Гизо и др.: «[ез Фосй1птайгез отб ргбеп@и зегуй’ 1а сащзе ша на- Не, зап5 гбеоппа ие & Гаагу, и поз 4атз Готаге ройаие, апепи @гой пафиге]» 266 р.), что у Бентама, напр., принимаеть характеръ прямо-таки ненавистваго отношешя ‘ко всей политической терминолофи декларащй, не смотря на то, что Бентамъ самъ является радикальнымъ демократомъ.