Корни Каптовскаго индивидуализма въ его гноселоми, метафизикв и этикЁ. Сущность индивидуальности Вантъ усматриваеть въ разумЪ личности. Разумь систематизируеть матеріалъ, даваемый опытомъ, создаеть картину .мра, при помощи своихъ законовъ, своихъ категорй. Звено въ причинной связи явлешй, эмпиричесый индивидъ, подпадаеть закону необходимости. Но понимаше личности какъ «Вошо рваепошепоп» не покрываеть собою ея сокровенной сущности, какъ вещи въ себѣ, какъ «Пошо поптепоп», какъ члена умопостигаемаго (шиеНесоТе) 2) мра. Свобода—воть сущность личности, какъ дѣятеля такого ма, гдЪ долженствоваше господствуетъь надъ бытемъ. Въ этомъ долженствовави (категоричесяий императивъ) заключается приматъ практическаго разума (области морали въ широкомъ смысл слова) надъ теоретическимъ (область познамя природы). Отсюда: свобода и’ долженствованіе — воть сѣера и границы поведенйя человѣка. Отсюда, слѣдовательно, и нормы этого поведевя суть нормы своболнаго волеопрел$-
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
— 379 леня индивида. ЗдЪсь мы дошли до кульминашюоннаго пункта развитія идеи моральной и правовой личности, которое началось въ эпоху гуманизма и продолжено методологической философей Декарта и Бэкона. Догматизмь этихъ философовь жаждаль освобождешя гноселогическаго индивида, намЪѣтиль пути этому освобождению въ этикЪ. Черезъ лва столѣтя, передъ нами, обрисовывается тотъ же самый индивидъ, ограниченный въ предѣлахъ своего познашя, но вмЪѣстЪ съ т6мъ, въ правовой и моральной сѣерз поведеня объявляемый автономнымъ. Ограниченности разума противопоставлена неограниченность стремлешй моральной воли, превозмогающей природу. Этическая формула Канта вовсе не та, какою представляеть ее Наульсенъ: ты можешь, слѣдовательно, ты долженъ. Это формула позитивной морали. Канть стоически утверждаетъ: ты лолженъ, слЪдовательно, ты можешь. Но ты долженъ? ВЪдь это, въ сущности, значить, тебя нѣчто принуждаетъ. Индивилуализмъ Канта, въ истинномъ его свЪтЪ, заключается именно въ томъ, что это нЪѣчто, Кантъь полагаетъ внутри личности, сознаюше долга. И оть тебя самого исходить та максима, которая должна сдѣлаться всеобщимъ закономъ поведеня. Этимъ исходнымъ пунктомь и силенъ индизилуализмъ Канта, противопоставленный имъ тысячелѢтней опек среды надъ индивидомъ, завершившейся въ эпоху кенисбергскаго профессора отеческимъ управлешемъ и полицейскимъ государетвомъ. Переставьте члены формулы Канта: твоя максима должна сдѣлаться всеобщимь закономъ. Если твоя максима не можеть сдѣлаться всеобщимь закономъ, то она не можеть быть и моральнымъ закономьъ. СОлѣдовательно, и всеобший законъ долженъ быть твоей максимой.