[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
У цьому уривку, в порівнянні з попередніми цитатами на Бекона, для читача ясна з одного боку, тенденція до деякої самостійності для етики, що підкріплюється вемом: розглядаємо філософа, з іншого, його безупинне і боязке оглядання на те, що давало тонку. Ще. Характерне відвертість висловлюється, як побачимо нижче, з цього ж питання інший методолог-Декарт.
також аналогічні міркування Бекона в Моуа А (апі5.).
2) Див. Зегтопез І4е!ез ХУТ. Ре Аще!зшо і ХУП Бе зпрегзййопе (вид. Геу4еп'а 1641).
- 904 нє є людське. Людська: характер, афекти, вивчені етологом допоможуть знайти кошти і моралісту для «сибігаї апітаї».
Давши цілий ряд методологічних замків у галузі етики, Бекон майже не розробляв етику з точки зору її змісту, якщо не вважати афоризмів болфе практичного характеру.
Також мало розробляв Бекон політику, якою теоретично державний кандлер не любив займатися. Є вказівник (напр., Гл. УШ. С. Г. а@ тесет заит 228 р.), що від таких занять, його, як і Декарта, утримували міркування обережності конелікту з існуючим режимом. Але з іншого боку, можна «помітити, що й стосовно політики Бекон стояв на тій же методологічній точці зору, як і в етикВ. (Напр. №. УШ. Рагароїа 34. Ехрісаво. 267. Ое Апотепіз Езаєпйагіат).
Вся його політика (три розділи УШ книги Ое апсшепіз З @ епнагії) ') є ряд практичних рецептів °).
Її чудова риса в тому, що фундамент даючи практичного політика Бекон шукає в природ% речей і
1) №. бегтопез Паєєв.
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
Розглядаючи напр., в Зегтопез Н44е]ез ХХУП положе Арістотеля: «людина держави може бути лише звіром, богом», він говорити, що не можна в небагатьох словах поєднати болфе істини і брехні. Розмірковуючи далі він говорити, що людина, шукаючи усамітнення, біжить не від громадських зв'язків, а прагне залишитися наодинці з самим собою і зосередитися на предметах, що були піднесені! і т. д. У тому ж наївному тон ведуться міркування про егоїзм, про розділення інтересу особистості та суспільного
(ХХШ №.), про покладені реформатора та про нововведення в державу (ХХГУ 1.).
подію, як записала їх історія. У ній багато міркуєш, з яких можна зробити висновок, що, за запитами свого розуму, Бекон. продовжив справу Маккавелі, якби зайнявши політичними дослідами. Він» све б політику до роду натуралістичного дослідження, зробивши історично *) об'єктом свого спостереження.
Людину необхідно вивчити прояви державних форм, як ряд реальних фактів.