Таким чином у політико-ѣілосоѣській доктрині Томазя ми не знаходимо зв'язку принципів індивідуальної свободи з державною конструкшею, яка значною мірою відображатиме себе феодального правогляду.
Навіть та плідна для політичного індивідуалізму ідея, яка цілком справедливо ставиться Томазпо в заслугу, ідея про поділ права моральності не прикріплена ними до політичної доктрин у всьому своєму значенні. Вона залишається якось у сторон, хоча «Гомазій перший вказівка, що область морального (чесного і пристойного, за його терміноломи) повинна знаходитися вилегально примушуючи, як область внутрішнього, інтимного життя людини.
Томазій був близький до-ученя про природженого прав людини, яке він називав, втім, уродженим. Але вміє з цим, його викладеніше страждати таким смішом почав індивідуальної свободи (природної), що в одну категорію з нею він заносити і батьківську владу і люди.
1) Ое пише паата ес. Т. УЦ. с. 1-2. 2) У цьому відношенні Пуфендорф рухатиме крок назад навіть у порівнянні з тираномахами.
зебрі:
її Зеченіані
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
(Сказане про Пуеєндор» і Томазш ще більш застосовно до Хрісмана Вольєу, у якого, іа ряду з прийняттям природно-правових почав в дусі індивідуалізму, ми знаходимо політичну думку феодального характеру. Вольє Але надалі розвинути своїх думок цим умовам він надає не юридичне, а моральне значення. Належати верховне спостереження за правильним вживанням своїх сил з боку громадян. Рівність громадян полягає не тільки в пред'явленні однакових вимагати до всіх їм зі сторопу права, але і сторони моральності, яку Вольє, всупереч ідеї, закладеної Томазей, змішувати з правом.
Такі міркування у дух поліцейської держави не стримуються демократичними принципами, що приймаються Вольєом у його політик, що саме зведемо до народної волі джерела суверенітету та обмежує прерогатив носіїв верховної влади.
Яка б не була форма влади, якщо її контролю і вм'яттю підлягати не тільки область права, (хоча б з наданням індивіду відомої свободи, -за що Вольє в принципі стояв), але і область моральності, гідність індивіда, його самостійність, - його право на самовизначення в приватному житті; або, іншими словами, тзм цілям, які знайдуть потрібним поставити державі його фактично правителі.
Ре: про тооааай
Цілком справедливо помічати прої. Новгородців про розглянутих філософів права, і це помічане є висновком, яке можна їх зробити з цікавого для нас питання.