JEJ
[fragment nieczytelny w skanie pierwodruku]
IO yy uzyskanie praw jednostki wraz z osiągnięciem społeczeństwa wolności politycznej ma ogromne znaczenie i po części dzięki temu osiągnięciu Mill nie chce powiedzieć, że stary reżim był najlepszym środkiem zapewnienia wolności jednostki, ale że nowy porządek nie zapewnia mu takich gwarancji, jakich pilnie wymaga sama natura jednostki. Społeczeństwo, jeśli wyobrazimy je sobie jako całą masę ludową, nabywszy prawo do samodzielnego rządzenia, pozbawiając tego przywileju klasy politycznie uprzywilejowane, nie zdobyło stanowiska, na którym każdy jego członek mógłby rządzić sam, lecz takie, na którym każdy członek może rządzić całością, czyli, ściślej, zorganizowaną większością. Stąd nawet w nowym porządku dla Milla niebezpieczeństwo tyranii większości nad mniejszością jest jasne. Niemniej jednak odpowiedzialność rządu, jako upoważnionego przedstawiciela większości, pozostaje w mocy, jako kontrola tyranii 1). Ale jak straszna jest ta tyrania, jeśli przybiera formę niewoli jednostki, prowadzonej przez samo społeczeństwo! Społeczeństwo wnika głębiej w życie osobiste swoich członków: nakłada na nich nieznośne jarzmo monotonnego podporządkowania się prawom, zwyczajom, uprzedzeniom itp. itp., wykorzeniając wszelką oryginalność. D. 0. Mill dotyka samej istoty negatywnych aspektów polityczno-społecznego „stylu życia”, które despotycznie wpływają na jednostkę. W swoich refleksjach na temat tych negatywnych aspektów Mill ma na myśli tylko jeden cel: uwypuklić jednostkę; w jednostce widzi ostateczną Formę człowieka. A jednocześnie kształtuje się taka forma, która może być użyteczna dla postępu ludzkości
1) sy. Traktat Milla na ten temat: „Rząd Przedstawicielski”, rozdz. UP--HG. Demokracja nie stanie się najlepszą formą rządów, jeśli... nie znajdzie się dla mniejszości gwarancja, że klasa, która objęła władzę, będzie
W naszej mocy jest pozbawienie mniejszości wszelkich wpływów politycznych (rozdział U).
instytut badawczy oryginalność. Zatem oryginalne jednostki są solą ludzkości. Stają się zdolni nie tylko do samodoskonalenia, ale także do doskonalenia innych, mniej utalentowanych i oryginalnych. Są twórcami w dziedzinie nauki i technologii. To mówi wszystko o ich znaczeniu. A jeśli to, co zostało powiedziane, jest prawdą, wówczas cenzura mentalna i moralna kontrola jednostki ze strony społeczeństwa i państwa mogą stanowić tylko jedną podstawę przeciwko przepisom Milla. Człowiek, mimo całej swej inteligencji, łatwo może się pomylić i swoim urojeniem zarażać innych. Przeciwko temu Mill stawia tezę historyczną: narody i społeczeństwa są w nie mniejszym stopniu podatne na błądzenie, | kumpel indywidualny Załóżmy jednak, że dana osoba rzeczywiście się myli. Cenzura i ingerencja w jego działania. dom-
| skupiając się jedynie na indywidualnych interesach i nie wpływając na interesy innych, nie będzie już podstaw, ponieważ ci, którzy je stosują, twierdzą, że posiadają pełną prawdę. O ile proces odsłaniania prawdy dokonuje się w równym stopniu poprzez swobodną krytykę błędów, || ile błędnie oddzielamy ziarno. prawdy, coś w tym stylu
Jak złoto oddziela się od rudy. Historia pokazuje, że nawet ci, którzy się mylili, przynieśli własne korzyści. Niezależnie od tego, z której strony podejdziemy do kwestii relacji jednostki do otoczenia (społecznego czy politycznego), spotykamy się, zwłaszcza współcześnie, z tendencją do rozstrzygania jej na korzyść dominacji autorytetu otoczenia. Nie godzi to przede wszystkim w interesy samego środowiska. Jeśli składnikiem postępu jest indywidualność, to źródłem wszelkiego postępu jest INDYWIDUALNOŚĆ., Od niego iść i zainicjować odkrycie prawdy i stworzenie | szlachetny. Mniej ucisku ze strony społeczeństwa i państwa, więcej wolności, a ponadto pełna swoboda we wszystkim, co nie wiąże się ze szkodą dla jednostki
dla innych. Oto wniosek.
do około
i ty
Wydaje się, że taka granica jest dość niejasna. I trzeba zaznaczyć, że chcąc znaleźć taką granicę między jednostką a społeczeństwem, Mill często odwołuje się do koncepcji politycznych i zasad prawnych. Ale Mill nie podnosi kwestii nieinterwencji państwa w swoim traktacie „O wolności” 1):
Interesują go tu przypadki ingerencji rządu w indywidualną działalność, która nie oznacza naruszenia wolności jednostki. Są to przypadki, gdy rząd udziela obywatelom pomocy w sprawach, które czasami przekraczają indywidualne siły i wymagają zbiorowego wysiłku. =