Dalej, jeśli przyjrzymy się, jaka podstawa leży w fundamentach najbardziej płynnych struktur (choć trzeba pamiętać, że ewolucja zachodzi powoli, stopniowo, można postawić ostre linie pomiędzy typami pośrednimi), to znajdziemy trzy takie fundamenty: społeczeństwo, współpraca na rzecz wojny, współpraca w zdobywaniu środków do życia. Spencer obstaje przy zasadzie prawa zwyczajowego, tej starej zasadzie głoszonej przez ojca nowej filozofii prawa, Hugo. To drobnostka, ale ten, kto ją otrzymuje, zawiera konkretną treść. Przytacza przykłady narodów tak towarzyskich, że przyćmiewa to Hobbesowski obraz powszechnej, prymitywnej wojny, z którym Spencer się nie zgadza. Dwa pozostałe fundamenty struktury społeczeństwa: wojna i praca przemysłowa, można wyraźnie wyróżnić w istniejących i istniejących państwach. Podstawy te odciskają piętno na całym charakterze życia ludu, na ustroju państwa i, co najważniejsze, na stosunku jednostki do państwa.
Spośród wielu przykładów wystarczy wybrać dwa. Poznajmy średniowieczne i średniowieczne państwo z Angmey i
Ameryka.
Współpraca na rzecz wojny nakłada na obywateli obowiązek żelaznej dyscypliny (Sparta). Jednostka jest podporządkowana społeczeństwu. „Plemiona i nasze, które nie utrzymują tego rodzaju podporządkowania, muszą, przy innych rzeczach niezmiennych, zniknąć w walce przeciwko plemionom i naszym, wśród który jest „obsługiwany”. Zatem takie „podporządkowanie” staje się, poprzez doświadczenie najlepszego dopasowania, ustalonym znakiem” 5
Dobry żołnierz, dobry sługa to ideał obywatela.
Inną rzeczą jest społeczeństwo typu pracującego, którego jeszcze nie znaleźliśmy jako kompletnego, ale bliższe mu można dostrzec na przykładzie Anglii i Ameryki. Tutaj „niewielu wolnych ludzi to wojownicy, podczas gdy zdecydowana większość z nich zajmuje się produkcją i dystrybucją”; tam „wszyscy wolni ludzie są wojownikami, a przemysł pozostawiono niewolnikom i chłopom”. Cel społeczeństw „zjednoczonych”, „konstytuujących społeczeństwo (ponieważ samo społeczeństwo nie ma wrażliwości) osiąga się w obu typach odmiennie. W typie wojskowym, którego powołaniem jest wojna, aby społeczeństwo chroniło jednostki przed atakami zewnętrznymi, jest pierwszym warunkiem ich dobra; W typie robotniczym, gdzie większość tworzących go jednostek jest zaangażowana w pokojową pracę kulturalną, obowiązkiem społeczeństwa jest ochrona jednostek przed wrogami wewnętrznymi.
W pierwszym przypadku; potrzebne jest społeczeństwo zorganizowane despotycznie, zawierające je społeczeństwo, które odzwierciedlałoby w swojej strukturze ten sam despotyzm. W drugim przypadku „aby zapobiec morderstwom, kradzieżom, oszustwom i potrzebie posiadania armii”. Armenia jest bezsilna wobec oszustw. "Odwrotnie,
1) (Etyka życia społecznego. ХХИ.
Wymagana jest tu władza „przystosowana (rozproszona) do utrzymywania praw każdego obywatela wobec innych i respektowania tych samych praw we własnym postępowaniu z obywatelami” 1):
Industrializm jest owocem wolnych indywidualnych wysiłków ludzi i owocem wolnej współpracy) stopniowo przekształcając strukturę społeczną z wymuszonej i hierarchicznej w wolną i stopniowo zmieniając pozycję jednostki z niewolnika, poddanego i wojownika w wolnego rolnika i przemysłowca. Robotnik, kontrolowany despotycznie, istniał dla wojownika, w przemyśle. Współpraca ma służyć pracownikowi. „W konsekwencji system współpracy wymuszonej zostaje zastąpiony systemem współpracy swobodnej. Zniknie sama potrzeba kontroli: nie będą już istniały drobne ograniczenia wolności jednostki. Indywidualność rośnie i rozwija się. Państwo kieruje swoje troski „nie na zewnętrzną ciągłą” walkę i ochronę, ale na wewnętrzną ochronę obywateli, będąc strażnikiem ich indywidualnych praw, ich sługą, a nie panem, jak państwo typu wojskowego. Państwo typu wojskowego, zajęte pełnieniem swojej pierwszej funkcji, jaką jest obrona narodowa, w pierwszej kolejności zapewniało ochronę wewnętrzną samym jednostkom. Wkrótce jednak stało się oczywiste, że wewnętrzne zamieszanie osłabia państwo dla jego celów wojskowych, a zatem „to”. przyjęła drugą funkcję – ochronę jednostek przed atakami wewnętrznymi i wzajemnymi konfliktami między nimi (tj. jednostkami).