Zasada zachowanej energii, która, jak wiemy, obejmuje wszystkie nauki przyrodnicze, jest podstawową zasadą syntetycznej filozofii ewolucjonizmu. Czyż, zastosowana do zrozumienia osobowości ludzkiej, nie jest to naukowo wyjaśniona zasada, której metafizyczny zarys pomściliśmy swego czasu u Spinozy (5m e55e conseguage) – jest to „zasada samozachowawstwa i samoafirmacji jednostki”? Wyraża siłę tkwiącą w osobowości człowieka, zwaną siłą grawitacji skierowaną ku sobie. Wskazując na uczucie, które stanowi jeden z korzeni ludzkiego zachowania, jest ono badane i wyjaśniane w powiązaniu z ogólnym prawem kosmologicznym i odpowiada na hipotezy Spencera, że zasady kierujące działaniami i postępowaniem człowieka i społeczeństwa są tymi samymi całościowymi zasadami całego światowego kosmosu. Tak szerokiego i głębokiego sformułowania indywidualizmu politycznego nie udało się osiągnąć żadnemu z badanych przez nas myślicieli, którzy twierdzili, że budują integralną i systematyczną doktrynę polityczną. Takiego sformułowania problemu nie da się pogodzić z wąskim empiryzmem utylitarnym. Bentham, a zwłaszcza Mill, zdaniem Spencera, nie zadowalali się samymi indukcjami empirycznymi. Niektórych z nich nie dałoby się uzyskać tą metodą.” Empiryzm zastosowany do polityki jest jeszcze węższy. Czasami prowadzi do legislacji, to znaczy do zaprzeczenia „prawom zwykłych ludzi”.
r) Na przykład reguła Benthama: „wszyscy są uznawani za jedność, nikt nie jest więcej niż jeden”, zasada Milla dotycząca maksymalizacji szczęścia nie ma sensu, dopóki szczęście jednej osoby nie zostanie uznane za dokładnie takie samo; Jak, pyta Spencer, można uzyskać twierdzenie poprzez indukcję: „wszyscy ludzie mają równe prawa do szczęścia?”
o tutaj
EE a
VAS CR
„noy life”, których, jeśli w ogóle istnieją!), ustawodawca musi przestrzegać.
Spencer nie zaprzecza empiryzmowi, ale nie ogranicza się do niego i krytykuje go, gdy prowadzi on do solilipsyzmu w epistemologii i etyce. Idąc za podejściem Milla, Spencer nie rozpatruje człowieka w izolacji, ale wprowadza go w ogólny obraz; nie odróżnia go antropocentrycznie od reszty istot żywych, lecz badając je, stara się znaleźć elementy wyjaśniające człowieka. Każdy organizm powstaje w wyniku ekstrakcji substancji ze środowiska. W miarę rozwoju jaźni przestaje być fizycznie podobna do otaczającego środowiska. Rozwój organizmu jednostki ujawnia podwójną właściwość: różnicowanie jego części i różnicowanie całego osobnika od środowiska. Rozwój jednostki to zatem nic innego jak indywidualizacja. Na tym polega działanie ciągłego prawa ewolucji świata, czyli redystrybucji matki i ruchu. A ewolucja to nic innego jak przejście od nieuformowanej, niespójnej jednorodności do określonej, spójnej heterogeniczności, czemu towarzyszy integrująca matka i ekspansja ruchu.
W tym miejscu musimy zauważyć, że pozycja jednostki, zgodnie z tym prawem, jest taka, że jej indywidualizacja przebiega równolegle
1) Społeczeństwo postrzegane jako zbiór wzajemnie zależnych części nie może być przedmiotem przypadkowych, zasadniczo bezpodstawnych eksperymentów legislacyjnych. Błąd takich empirystów państwowych polega na tym, że dostosowując wydawane prawo i tylko do bezpośrednich okoliczności, tracą z oczu fakt, że konsekwencje takiego prawa idą znacznie dalej niż te obietnice, na mocy zasady zwanej przez Spencera przyczynowością prokreacyjną i wytwarzają skutki, stając się z kolei przyczynami. Skutek może być odwrotny od oczekiwanego w momencie uchwalania ustawy. (Opierają się na traktacie „Jednostka przeciw państwu”. Korzystaliśmy z piątego wydania paryskiego 1/pag@a cotege G6bay. Tga4. rog 1. SereVe. A1san 1901). Polityk praktyczny okazuje się więc w istocie najbardziej niewinnym z teoretyków. Już te zasady metodologiczne Spencera pokazują, że jego indywidualizm należy wiązać z prawami ogólnymi; indukcja musi zostać uzupełniona o odliczenie.
I oni
EO A
identyfikator =
Określmy dokładnie jego związek z otoczeniem. Inaczej mówiąc, jest to proces porządkowania swojego stosunku do otoczenia, który do tej pory był mniej zdeterminowany i chaotyczny. Ten sam proces obserwuje się w ewolucji matki uir, czyli w ewolucji planet.
Życie psychiczne jednostki podlega temu samemu prawu. Jak podtrzymywane jest życie fizyczne organizmu poprzez selektywne przyswajanie substancji (poprzez adaptację stosunków wewnętrznych do zewnętrznych) poprzez akumulację doświadczenie 1). Spencer przygląda się przejawom krok po kroku życie psychiczne od najprostszych elementów, od