Ideałem Bacona jest zapewnienie każdemu człowiekowi nie tylko możliwości do interpretacji natury, ale także do panowania nad nią człowieka. Jego słynna kompozycja, napisana po części z pasją. obalający arystotelizm i dlatego noszący tytuł „Mootssh oteapi”, ma podtytuł: „Aeoiryzmy dotyczące interpretacji przyrody i królestwa człowieka”. Przez tę pracę przebiega żyła utylitarna. I dla naszego celu,
Nie sposób nie zauważyć jego związku z kierunkiem indywidualistycznym.
Filozofia ma służyć sile ludzkiej osobowości. To nie tylko bezinteresowne dążenie do prawdy. Oprócz swoich wysiłków przynosi korzyść tej osobie. Prawda pochodzi ze środków podboju natury. Wiedzieć znaczy zwyciężyć”).
Bacon zarysowuje metodologię utylitarno-indywidualistycznego spojrzenia na filozofię. Daleki jest jednak od wąskiego indywidualistycznego empiryzmu soeistów. Nie wynikało to z niechęci do indywidualnego umysłu, ale z chęci mocniejszego ugruntowania ludzkiej władzy nad sferą poznawalnego.
Formacyjna siła umysłu czasami znajduje się pod wpływem błędnego przejawów zmysłowych z jednej strony i wartości narzuconych naturze przez ludzkość z drugiej. Wiedza o skończonych ogniwach spaja ludzki umysł.
A jeśli cele są heteronomiczne, jak głosiła średniowieczna mądrość, to cele te są łańcuchami ludzkiej osobowości. Cała historia Arystotelesa jest całkowicie fałszywym anty-cynaszem. Znajomość rzeczy takimi, jakie są, jest gwarancją panowania człowieka nad naturą. Nie możemy jednak tracić z oczu faktu, że aby poznać rzeczy, jakie one są,
1) Bacon marzył o stworzeniu królestwa człowieka poprzez wiedzę,