wyciągnięte naturalny stwierdza. Hobbes ma wolność.
jednostka ustaje natychmiast wraz z nadejściem stanu
[fragment nieczytelny w skanie pierwodruku]
[fragment nieczytelny w skanie pierwodruku]
podstawy dany ze mną konsekwencje dla jednostki i jej praw.
przedstawia propozycję opartą na tym samym założeniu
[fragment nieczytelny w skanie pierwodruku]
i SOpinoz, nic nie stało na przeszkodzie, aby stworzyć inny projekt przejścia niż 5aeiz pabig
I Z INNYMI
Nie można powiedzieć, że ci inni pisarze odnieśliby mniejszy sukces w wyjaśnianiu rzeczywistości niż słynna polityczna, autodestrukcyjna logika Thomasa Hobbesa.
Spinoza, jak zauważyliśmy, z pełnym przekonaniem
— 281 prawa naturalne: istnieją i pozostają naturalne właściwości istoty ludzkiej, których nie można wykorzenić w żadnej formie politycznego współżycia. Łącząc zatem i uzasadniając współżycie polityczne naturą jego jednostek składowych, Spinoza nie dopuścił do poglądu, jakoby to współżycie polityczne mogło całkowicie wykorzenić naturalne właściwości ludzkiej osobowości. I to właśnie Hobbes byłby zobowiązany przyznać, zachowując całkowitą konsekwentność. Jednak o ile nam wiadomo, w swoich utworach „Pe @ue” i „Hematap” ani razu nie poruszają kwestii zdrady rdzennej ludności. własność natury ludzkiej od chwili, gdy ludzie są skazani na składanie ofiar Lenaeanowi. Tylko w tym przypadku będzie można to zagwarantować tworzenie pokoju jest ostatecznym celem systemu Hobbesa. Ale na szczęście natura ludzka ma właściwości, które zawsze obejmują możliwość krytycznego podejścia do autorytatywnej normo-nomonio epoki. To jest klucz do dalszego rozwoju jednostek i społeczeństwa. A jednostka zawsze będzie domagała się od państwa uznania warunków prawnych odpowiadających funkcjom tych dóbr przyrodniczych.
Spinoza, opierając się na tej samej doktrynie prawa naturalnego, dokonał błyskotliwej próby uzasadnienia konieczności uznania przez państwo takich warunków. Jest to uzależnione od uznania prawa jednostki do wolności wypowiedzi i wolności myśli.
Widzimy, że Gobbey podporządkowuje Kościół państwu, choć nie stara się udowodnić, jak twierdzą protestanci i reformatorzy, że państwo jest instytucją boską – tej myśli, jak wiemy, przeciwstawiał się bł. Augustyn%. Angielski myśliciel, podobnie jak jego holenderski brat, po części charakteryzuje się indyferentyzmem religijnym w dziedzinie filozofii politycznej. który jest nadal przeznaczony odegrać rolę w przyszłym politycznym rozumieniu ludzkości”).
W przeciwieństwie do Hobbesa, od czasu teologiczno-politycznego traktatu Spinozy pojawia się zalążek idei oddzielenia Kościoła od państwa. Na tę samą myśl zwróciliśmy uwagę, badając doktrynę chrześcijańską. Tam jednak podstawą idei rozdzielenia królestwa Cezara i Boga była świadomość istnienia szczególnego religijnego rozumienia normatywnego, które po raz pierwszy obowiązywało jednostkę nie tylko równolegle z politycznym rozumieniem normatywnym, ale nawet, gdyby było to wymagane, i przeciwnie do tego ostatniego. Tam imfli dBlo za pomocą pozytywnego, odprężającego vfrovash, ubranego w konkretną formę. I w stosunku do właśnie tej określonej formy rozdzieliła się sfera realnej władzy państwowej, która dotychczas nie znała realnego rywala dla swego panowania nad jednostką. A to już był znaczący krok w perspektywach rozwoju w kierunku indywidualistycznym. Oznaczało podział władzy nad jednostką.
Niezawodna władza może zawładnąć osobowością człowieka, pozbawić go niezależności, zamienić w fanatyczne orum heteronomicznych ludzi, nawet silniej niż władza polityczna, która zawsze podlega krytyce, a w konsekwencji opozycji. Katolicyzm w pełni zdawał sobie sprawę z takiej władzy nad osobowością ludzką.
Opo Che Xiu pokazał, że idea władz razfleshowych nie może uratować tych samych władz przed brutalną walką. I właśnie dlatego, że był on rozłożony na jednostkę, a nie na samą jednostkę. Aby zaś w samej jednostce doszło do oddzielenia elementów religijnych i politycznych, które od tak dawna pozostają w organicznym związku, konieczne jest
1) W tym względzie zob. ostatnią książkę Guyota, PteNeo1on ae Gauesht, której tłumaczenie przygotowujemy.