— 363 powinny ułatwić realizację tych praw. Jest to znamienne!6 mieć np. teorię podziału władzy, wprowadzoną zarówno w deklaracjach poszczególnych stanów Ameryki, jak i w pierwszej francuskiej deklaracji konstytucyjnej 1) czy np. sprawozdawczość i odpowiedzialność agentów rządowych ®). Innym znaczeniem głoszenia praw jednostki jest sprzeciw ludu wobec suwerena, o czym wspomnieliśmy powyżej i który z taką stanowczością głosili bojownicy tyranów; co w Peng, jak właśnie widzieliśmy, przybrało formę przeciwstawienia jednostki i społeczeństwa rządowi i państwu.
Ale obok tych dwóch wartości musimy zwrócić uwagę na najważniejszą rzecz, która leży u podstaw dwóch pierwszych. Można to scharakteryzować słowami Barera 3), że prawa obywatela i osoby nie wymagają zgody władcy, gdyż istniały przed samymi monarchami. Prawa te, zdaniem doktrynerów Wielkiej Rewolucji Francuskiej,
Lyushchie i uczestnicy składników, poprzedzili państwo. Nie jest ich twórcą, ale wyznaczają samą konstytucję*), jako formę współżycia ludzi.
[fragment nieczytelny w skanie pierwodruku]
1) Np. Deklaracja Massachusetts 30 dolarów. (2 marca 1780) i Deklaracja Ustawodawcza 16 dolarów.
2) Deklaracja 5 dolarów. Massachusetts i 15 USD bez podatku. składniki. (Tekst deklaracji stanów S. Am. można znaleźć w Vopbmu. Ei4ez 4e Tsto!6 sopzybiyoptpe!a Dageze: Ge$ sot biops tshodegiez $. 2).
8) Redaktor deklaracji praw zaproponowanej konwencji 29 maja 11793 r.
4) W przedmowie do Konstytucji francuskiej z 53-14 września 1791 r., bezpośrednio po Deklaracji praw człowieka i obywatela, czytamy, że Zgromadzenie Narodowe pragnie stworzyć francuską konstytucję w oparciu o zasady głoszone w deklaracji, która zniesie na zawsze instytucje, które gnębiły wolność i równość praw obywateli.
[fragment nieczytelny w skanie pierwodruku]
idą
HERBATA
Było to kartezjańskie „poszukiwanie naturalnego światła rozumu wyłącznie u siebie, bez pomocy religii i (scholastycznej) filozofii”. Trudno jednak powiedzieć, że zasady rozumu zostały dostrzeżone w epoce rewolucyjnej przez doświadczenie historii. W istocie umysł dokonał oceny form politycznych, wybrał z nich tę, która odpowiadała przebudzonej samoświadomości jednostki, skorzystał z krytyki i zasad rozważanych przez nas ideologów 2) i zbudował rewolucyjną doktrynę, która ma rozpocząć nową historię, jak mówią niektórzy posłowie naszych krajowych kolegów. Wyraża protest przeciwko szerokiemu nadużywaniu władzy w oparciu o prawdy wiecznej sprawiedliwości, prawdy uznane przez „człowieka rozsądnego”, zawarte w deklaracji zwanej Pastore „Dekalogiem Rozumu”. stworzyły podstawy indywidualistycznego rozumienia, które całkowicie odrzuciło stary pogląd etyczny na relację człowiek–państwo 3). Jak ujął to jeden ze współczesnych obrońców i wielbiciel indywidualistycznych tradycji doktryny rewolucyjnej: „Reżim autorytarny, normatywne rozumienie etyki stworzyło automaty, które dobrze grają, przedstawiają ludzką osobowość, ale jej nie zastąpią” „) i jej silną wolę, świadomą postawę wobec politycznego współżycia.
Widzieliśmy, że filozoficzną samoświadomość jednostki rozbudził Kartezjusz, podczas gdy doktryna rewolucyjna oświeciła jej samoświadomość polityczną. I polityczna samoświadomość, treść
1) O czym świadczy „Duch Praw”? 2) Oświecają mnie dzieła, z których korzystał Rousseau, encyklopedie i inni pisarze.
3) Przyp. W GÓRĘ. Rozdzielczość 1795 czytaj: Ha pbeezz 6 @’6popseg sez @goyz zirrose op La rge6zepse ots 1e zopuep!t5 teeepe @ts 4ezroyzie. Subiektywny negatywny stosunek do historii tłumaczono tym, że to właśnie historia nauczyła nas nienawidzić tego despotyzmu, który zdaniem wielu doktrynerów rewolucji został obalony poprzez deklarację praw.
[fragment nieczytelny w skanie pierwodruku]
JEJ
do niej
Rozumienie, które stało się naturalnym, niezbywalnym, świętym prawem człowieka i obywatela, nie mogło być inne niż świadomość wolności. "Nie może pozostać bezczynne, milczeć, nie zabijając się. Żyć oznacza dla niego mówić, działać. Świadomie, raz narodzony, dąży do posiadania całkowitej i absolutnej wolności i niezależności. Powiedzieć: królestwo demokratyczne to królestwo świadomości, to to samo, co powiedzieć, że „demokracja” to królestwo niezależnej świadomości” 1).
Celowo przytoczyliśmy opinię tego nowoczesnego indywidualisty, aby pokazać, że elementy indywidualizmu politycznego, syntetyzowane przez doktrynę rewolucyjną, podążają śladami Monteskiusza i Rousseau. i ich zwolennicy, stał się założycielem nowoczesnego indywidualizmu demokratycznego.