Grotsi przyłącza się do tyranomacha w tym miejscu, gdy nalegamy na ograniczenie absolutyzmu” wymogami prawa naturalnego i „uznanie” za „podmioty wolności politycznej i obywatelskiej”. A co do ostatnich dni,
1) Bądź pi. B. jako rój T. G. 3. UI.
[fragment nieczytelny w skanie pierwodruku]
3) Wyjaśniając swoją myśl, Grotsy cytuje Senekę: Eb 8ratepdit 11 ototriz raj, 11 eo po ragepish, po e Nefig per rabeg 81. s.: 350 i 351 cytatów. wyd. op. Groszcza.
a =. d lew łkający ^,
— 261 wtedy chodzi głównie o grosz. rozpoznany z zewnątrz. suwerena i nienaruszalność własności prywatnej.
Tym samym w doktrynach Hugo Groscha zarysowane są już pewne elementy indywidualizmu politycznego; W dalszym rozwoju, poznawszy prawa naturalne, postępowali znacznie ostrzej i bardziej bezpośrednio. Staraliśmy się sztucznie podkreślić te elementy. Odpowiadają one podstawowemu tonowi nowej filozofii prawa, za ojca której uważany jest Groszczy, choć tracą swoje nadrzędne znaczenie, „ulegając tradycyjnym poglądom, które nie są wcale obce” temu samemu Groszczy jako monarchiście.
Myślimy, że zaniesiesz to Hugo. Grosza do akademików nie da się zrobić, bo jest typowym przedstawicielem ekologii. patrząc na państwo, rozwiązując koncepcję samostanowienia jednostki. Zasada towarzyskości jest znakiem lub jedną z właściwości osobowości. Osobowość ludzka jest przecież jednostką polityczną, którą Groszczy analizuje przede wszystkim. Jego właściwości wyjaśniają hostel. I. to. ukazać w pamięci zwrot, jaki nastąpił w filozofii państwa w porównaniu z okresami poprzednimi.
Rousseau ma prawo wyrazić, ze swojego punktu widzenia, że obwinia Grotio za to, że zdaniem Groscha lud ma swobodę poddania się absolutnej władzy monarchy. Ale Groszczy odkrywa to wielkie bogactwo zasad prawa prywatnego i publicznego, które pozostało u niego, a także u niektórych dawnych filozofów, pod ciężarem średniowiecznego poglądu feudalnego, gdyż argumentuje swoją tezę w odniesieniu do wolnego człowieka idącego w niewolę 1).
(T.. Ts. Sz). Ale z drugiej strony nie możemy tracić z oczu faktu, że przy całym umiarze nie jest groszem dostrzeganie także niektórych liberalnych zasad tyranmachów,
1) Rousseau wyraża ten sam negatywny stosunek do tej samej idei w Pufendorfie.
dla la,
= 960 tych pierwszych, można by rzec, nauczycieli indywidualizmu politycznego, Grosch mógł wydawać się Rousseau, który postrzegał filozofa poza perspektywą historyczną i bez ogólnej analizy jego doktryny, jako absolutystę. Jeśli jednak abstrahujemy od dogmatycznego punktu widzenia, porównajmy doktrynę Groscha z którąkolwiek z doktryn jemu współczesnych, zwłaszcza jeśli porównamy na przykład przemyślenia Groscha na temat ograniczenia absolutyzmu z tymi samymi. w Bossuet!), to na podstawie istniejących między nimi różnic mogę najlepiej wykazać, że państwo genewskie przedstawiło swojego poprzednika w jednostronnej konsekracji przed potomnością.
Pomimo „pomimo” zaangażowania Bossueta w autokrację, władzę absolutną nazwał nienawistną i barbarzyńską (fatrage „its o@eize. A. Ts. R. G. Oya naiwnie sądził, że we Francji „1st sopuegpešel® załącznik p’u a roi 4e tsets”. Domagał się uznania praw do wolności obywatelskiej i własności) °).
Charakterystyczne jest, że motywacją Bossueta jest stosowanie takich epitetów do absolutyzmu.
[fragment nieczytelny w skanie pierwodruku]
Jeżeli władca naruszy prawo Boże, wówczas każdy musi przestrzegać skorfy Boga, bfm władcy och
1) Geiv s’ezyo 1e tshopataza. Ups. op. 1, nie. UG, ag G. rgor. G.
2) G. USH. zjadł. 2. Chociaż ten sam Boesuet wypowiada się przeciwko ogromnemu bogactwu plutokratów, potępiając ich zgubność na podstawie Ewangelii (por. jego Zegtaop8).
3) Natomiast zarówno odpowiedzialność suwerena, jak i ograniczenie jego władzy w interesie poddanych i dobru ludu – wszystko to opiera się na przesłankach religijno-moralnych, a nie prawnych monarchy. (Vozz. T,. 1U 15). Wzrost ten jest charakterystyczny w porównaniu z doktryną prawa naturalnego, która stworzyła filozoficzne podstawy właśnie dla przesłanek prawnych, z jednej strony ustalających prawa podmiotów, z drugiej zaś, ograniczenia absolutyzmu. W zakresie faktów rzeczywistych, historia tosud. prawo do odpowiedniego oznaczenia tych powracających jako dominacja oświeconego absolutyzmu i monarchii biurokratycznej, z drugiej strony, tzw. państwa prawnego.
O IWO
yyy ah