stańcie przed nami z błyskotliwą kompletnością i inspiracją praw parlamentu, jako instytucji popularnej i reprezentatywnej, bastionu wolności i ochrony jednostki. Klasyczna obrona wolności myśli i sumienia autorstwa autora „Raju utraconego i przywróconego” jest zbyt sławna, aby się nad nią rozwodzić i na zawsze pozostanie jednym z najpiękniejszych pomników ludzkiego umysłu w jego żarliwym dążeniu do prawdy, pomimo wszelkiego autorytaryzmu. Odnotujemy to jedynie poprzez wskazanie definicji tej wolności zaproponowanej przez Joe Miltona: naturalne prawo człowieka, to samo prawo, na podstawie którego ptak może latać i pływać ryba. Inaczej mówiąc, wskazanie na naturalne warunki normalnej egzystencji człowieka.:
Ponadto w tych dziełach angielski poeta-filozof, który pod koniec życia przyjął aranizm, jest w swoich zasadach politycznych niemal identyczny z Niezależnym Williamsem.
Jednak Levellerzy jeszcze bardziej atakują naturalną naturę człowieka, gdy żądają uznania niezbywalnego prawa jednostki do wyznawania wiary i wolności sumienia.
Literackim wyrazicielem ich nauczania był „wolno urodzony” John Lilborn (TA). Wyglądało na to, że za misję swojego życia postawił sobie zalanie Anglii broszurami politycznymi. Na pierwszy plan wysuwają się w nich zagadnienia prawa państwowego. Rozważając je w duchu czysto indywidualistycznym, uważamy, że zasady wewnętrzne służą jako zasady religijne, które opisaliśmy powyżej.
Punktem wyjścia do badań niwelatorów lub wyrównywaczy są idee równości i wolności jednostki, suwerennego członka unii politycznej 1) (tj. idee, które stanowiły podstawę doktrynera wielkiej rewolucji francuskiej).
1) Wiele wskazuje na to, że za najlepszą formę takiej unii uważali republikę. Jedna z paielet nosi tytuł: „Skromna petycja na rzecz republiki opartej na równości”.
Jesteś OZem p <.”
Choć równość w rozumieniu Levellerów nie rozciąga się na obszar stosunków własności. ”), pod każdym innym względem nie jest to menfe, jest ona realizowana przez sekciarzy z radykalną konsekwencją. Wolność jednostki postrzegana jest jako prawo wrodzone (payue) i niezbywalne, które leży nie tylko u podstaw unii politycznej utworzonej na mocy porozumienia ludu (astepe oe fe reore) *), ale także ogranicza władzę ludową 3). Tym samym niwelatorzy uznają najwyższe prawo jednostki, zarówno w sprawowaniu i kontrolowaniu władzy państwowej, jak i jako niezbywalne korzystanie z wolności osobistej. Levellerowie, w duchu tamtych czasów, w swoich broszurach wspominają przede wszystkim o wolności jednostki w społeczeństwie, jednak fundamentalne zrozumienie i interpretacja tego prawa do wolności jest niezwykle ważne. A zasady takiej interpretacji, ich związek z wcześniejszymi aktami swobód angielskich”) z łatwością można było i rzeczywiście zostały rozciągnięte na inne rodzaje wolności już w wielu amerykańskich deklaracjach praw – (51 $ 112,115) prototypie deklaracji francuskiej konstytucji z 1789 roku.
1) Jednak Levellerowcy energicznie potępili feudalizm, surowość podatków itp., żądając równości i uczciwości w ich dystrybucji.
2) Dokument ten został po raz pierwszy użyty w księgach Sagabógi (Historia wojny domowej w Anglii) i wydrukowany w jego zbiorze dokumentów dotyczących rewolucji purytańskiej. Ich manifest częściowo dotyczy tego: Armia Dvlo (TVe saze og She agshu).
[fragment nieczytelny w skanie pierwodruku]
3) Ranje M. M. Kovalevek (The Founders of English Radicalism), a następnie G. Jellinek, w tej oryginalnej cesze nauczania Levelera upatrują antycypację oryginalności amerykańskiego systemu politycznego, polegającego na uznaniu za niekonstytucyjne praw naruszających wolności obywateli.
„Patrzę na Izbę Gmin” – pisze Lilborn, jako najwyższy rząd Australii; w swoich rękach koncentruje władzę właściwą narodowi, a członkowie izby bez wątpienia nie mają prawa działać arbitralnie, kierując się wyłącznie własnymi życzeniami, ale muszą przestrzegać podstawowych praw i zwyczajów kraju”.
4) Lilborn odnosi się do „Masbpa sVashy IBetzai”.