Podatek taki odbiera jednostce część korzyści, a tym samym ogranicza jej wolność. W przypadku podatków corvee było to oczywiste. „Teraz to jest ukryte” i zamaskowane, ale istota sprawy jest ta sama: „Tylko wasza praca powinna być poświęcona nie waszym własnym, ale naszym wartościom” – mówią władze obywatelom; i w zależności od tego, w jakim stopniu zostanie to doprowadzone, obywatele w taki czy inny sposób stają się niewolnikami 3). Interwencja państwa nie jest uzasadniona z politycznego punktu widzenia. w 1.
2) 1. 3) Sędzia Ch. XXXY!G.
mama
Jeśli nie jesteś politykiem empirystą, to musisz zacząć od ściśle zweryfikowanej prawdy. Zostało to już uzyskane w ramach wcześniejszych badań.
"Każdy z nas tworzy odmianę ludzkości. Dobro ludzkości w najszerszym tego słowa znaczeniu osiąga się poprzez dobrobyt i dystrybucję najlepszych odmian. Po zakończeniu drapieżnego etapu postępu - po rozpoczęciu etapu, w którym konkurencja między społeczeństwami utraciła charakter przemocy - nadejdzie, przy niezmienionych warunkach, przewaga społeczeństw produkujących największą liczbę najlepszych jednostek. "
Osiąga się to za pomocą wielokrotnie wspominanego prawa etycznego, mówiącego o tym, że jednostka otrzymuje korzyści i wady swojej natury, z ograniczeniem, że nie ingeruje w nią innych. Ustawodawca i polityk powinien zawsze mieć to na uwadze, a także fakt, że dobrobyt społeczny społeczeństwa i on sam jest wynikiem przyczyn naturalnych.
Mężowie stanu pozostają ślepi na „fakt, że rozległa i złożona organizacja utrzymująca życie społeczne powstała w wyniku różnego rodzaju spontanicznej współpracy ludzi realizujących własne cele. Co prawda, jeśli zapyta, jak kulę ziemską oczyszczono, zaorano i uprawiano, jak powstały miasta, jak pojawiły się wszelkiego rodzaju gałęzie przemysłu, jak rozwinęła się sztuka, jak zgromadziła się wiedza, jak powstała literatura, to we wszystkich tych przypadkach zmuszony jest przyznać, że nic nie powstało dzięki rządowi, ale wiele wycierpiał z powodu ingerencji rządu. *) Pomimo tego, władza rządowa jest stale wzywana do pomocy we wszystkich przypadkach, w których zawiodła tyle razy oczywiste.
t) Gankhhug 2) Rozdz. XXYS
AIST CHECKI ZV,
AI UE
Ustawodawcy i politycy, którzy wciąż wierzyli we wszechmoc państwa, najwyraźniej nadal wierzą w swego rodzaju „sgeaNo ex pI” w życiu społecznym, a nie w naturalne, twórcze siły, które wręcz przeciwnie, stawiają przede wszystkim przeszkody.
r) Artykuły na ten temat napisał Herbert Spencer, nie zawarte w „Vesyshiyaveg-Veuie”, Soshetrogagu-Ve\1e\m itp., a następnie połączone w słynny traktat; „Tie tai uessife se.” Ten ebook składa się z czterech rozdziałów i rozety. Naszym zdaniem główną ideą filozoficzną, która przenika wszystkie rozdziały, jest zasada, o której wspomnieliśmy przy badaniu twórczości Spencera: po osiągnięciu dorosłości każda jednostka, która dotychczas cieszyła się wsparciem wspólnoty (rodziny, plemienia itp.), jest teraz pozostawiona bardziej własnym siłom, czerpiąc korzyści i ponosząc straty, dzięki swojej naturze. Spencer zdaje się chcieć powiedzieć, że jego dobro zależy od siły i pracy samej jednostki. Pierwszy rozdział traktatu (bardziej na południe, s. 1-26) określa jako torysizm tendencję do ustanawiania filantropijnych praw dotyczących biednych i, w ogóle, legislacji socjalnej. Toryzm, dążący do coraz bardziej restrykcyjnej regulacji jednostki, wydaje się Spencerowi kierunkiem odpowiadającym temu typowi społecznemu, który nazwał militarnym. W takim sposobie życia, zdaniem autora, narodził się toryzm. Toryzm preferuje nie ścieżkę wolnej współpracy (typ pracy), ale ścieżkę wymuszonego, scentralizowanego systemu opieki. Z dalszego rozwoju wspomnianej tendencji, która przyjmuje charakter socjalizmu państwowego, ostatecznym rezultatem jest to, że Herbert Spencer spodziewa się ustanowienia reżimu, który nazwał (Gezauase abag St. Sh-r. 26-65) „Nadchodzącym Rabetvom” (Getova ab Ypazegab un tag Cha Chezroizshte). Zniewolonych będzie wspierała cała armia biurokratów, przedstawicieli rządu. A wiadomo – mówi G. Spencer, powtarzając tu znowu swoją ukochaną A6e-paege, że rząd narodził się z wojny i utrzymuje się siłą militarną (militaryzmem), wypaczając naturalny porządek społeczeństwa.
te < „89
„Historia wszystkich narodów zgadza się, że potworne zło wywołane przez ustawodawstwo kierujące się wyłącznie „okolicznościami przyczyny” ma zostać rozproszone, podczas gdy wszędzie widzimy sukces legislacji kierowanej względami sprawiedliwości”?).