Платону казалось необходимой конструкщя государства, для того, чтобы установить и опредЪлить права и обязанности гражданина. Тогда какъ, напр., Спиноза тщательно изучаетъь свойства человЪческой природы и въ своей теорйи отправляется именно отъ нея, изучаеть человЪка въ естественномъ состояніи, изолированно, а политическую форму сожительства конструируетъ на осповани свойства индивида въ естественномъ состояни. ТЪ же` свойства, обусловливаютъ, по мнЪнио Спинозы, и личныя права индивида, уже какъ гражданина’ государства. Эта черта изслѢдованйя чисто индивидуалистическаго характера проникаеть собою, доктрину естественнаго права, лЗлаясь ея лейтмотивомъ. Представители доктрины взяли изъ’ древней послѣаристотелевской философии права ея ‘инливидуалистическіе ‘элементы. Таковыми были: идея человѣческой личности, идея естественнаго права и ‘идея договора. Мы уже говорили касъ сочетались эти элементы стоическо-эпикурейской философии права въ творевяхъ’ мыслителей этой эпохи. Шовидимому, на нихъ оказало не малое вляше и, преимущественно въ методологическомъ отношени, естествознане, сдѣлавшее усиѣхи въ эту эпоху. Политическая наука несмотря на ея спекулятивный характеръ созидается отъ частнаго къ общему, а пе обратно, что было совершеннымъ противор$емь теократизму.
У тБхь же философовъ права, которые скрыто или явно, подобно Босстоэту, обнаруживали традишонную привязанность къ релимознымъ предпосылкамъ, мы замѣчаемъ антилиберальныя и антииндивидуалистическя тенденши '). Съ другой стороны, т$, кто совершенно или отчасти отрѣшался отъ теоло-
1) См. напр. Оез еггеитв е+ 4е Уегив, Севъ-Мартена. (Можеть:ли заключить общественный договоръ человЪкъ, если онъ принадлежитъ Богу). ТВеоме 4и ропуо Ое Бональда и др.
— 269 гическаго нормопониматшя, устанавливаютъ принципы, сдѣлавпшеся опорными пунктами либерализма и индивидуализма. У Декарта и Грошя теологическая амальгама достаточно видна, несмотря на философское стремлеше къ освобожденио отъ религознаго авторитета въ вопросахь философа и права. Однако то, что спасало оть преслѣдованія въ эпоху Дунса Скота— прикрыме своихъь разсуждешй ргшере рЮозормае,