Основные законы имфють своимь источникомьъ договоръ. Договоръ, расе Юп4атешае, сотётасфиз отешаг!аз, заключается субъектами естественныхь правъ. Въ понимаши Гольбаха и его предшественниковъ, основные законы служать обуздашемъ произвола власти, которой иротивопоставляются неотчуждаемыя права народа. Въ такомъ понимаши не трудно разглядѣть тенденшю ученя о законномъ сопротивлеши тиранамъ. Рзкое выражеше этого учешя мы видѣли въ теоріи тираноубійства
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]
Вмѣесто этой постоянной угрозы абсолютизму, которую английская Маспа Опатѣа легально закрѣиляеть въ 61-й статьЪ, (освобождая подданныхъ отъ присяги королю, въ случа нарушешя имъ договора), т.е., вмѣсто угрозы силой, образуется сдержка власти въ форм конститупюонной гарантия или основного закона. Что происхождене основныхъ законовъ и писанной конститущи тѣенѣйшимъь образомъ связано съ освоболительными мотивами, которые изложены были еще тираномахами, въ видЪ ссылокъь на естественную свободу и равенство, между прочимъ, явствуеть изъ того, что первыя фактическя писанныя конституши американскихь штатовъ носятъ назван]я «декларащи правъ».
1) бузештб зочае с. Г.
2) Замлтимъ, что современные н5мецке писатели именно индивидуальныя права называють терминомь „отапагес ве“. Ср. также первую американскую декларацию штата Виргин1и. Современные государствовз ды лишь въ основных законахъ видятъ тарант!и правь меньшинства, противъ неограниченной власти большинетва).
ЗОНЕ
Такъ граждане Бостона вырабатывають въ 1772 г. «Декларацио пранъ колонистовъ, какъ людей, какъ хрисмань и кавъ гражданъ». Въ этой декларащи особенно замѣчательна вставка: *«какъ хрисманъ», исчезающая въ деклараши коституанты. Она указываеть на генетическую связь правовой свободы съ релимюозной, сдѣлавшейся у тираномаховь и индепендентовъ началомъ освободительнаго политическаго движеня. ще за тридцать три года до Бостонской декларащи и за восемь лётъ до «Астеешеш оЁ {Ве реоѣе», явилась договорная декларащя Коннектикута, впослдстыи извѣстная подъ именемь «Основного закона» этого штата, гдЪ также говорится объ одномъ изъ мотивовъ ея провозглашеня, о сохранени чистоты евангельскаго исповѣдашя вѣры съ помощью проэктируемой лолитической ассошащи. Эти предшественники деклараши 1789 года, поставленной во главз конститущи Франци, вмЪстЪ съ дальнѣйшими французскими декларащями обнаруживають связь между политическимъ индивидуализмомъ и основными законами, которые, по французской терминологш, и до сихъ поръ носять
[фрагмент нечитабельный в скане первоиздания]