блема, которая находить посильное разрѣшене у послѣдователя и ученика Бентама, Джона Отюарта Милля. (Проблема о правахъ меньшинства, угнетаемаго численнымъ большинствомъ, — та гаНо демократической концения государства). Въ своихь суждешяхъ по этому вопросу, Бентамомъ руководило оптимистическое настроене, какое мы отмЪчали, въ свое время, у Руссо. Оба они задавались вопросомъ, первый—о0 свободЪ, второй—0 счастьи индивида:—какъ могутъ подвергнуться счастье и свобода большему ограниченно для индивида, чЪмъ это необходимо для равнаго пользованя и тЪмъ и друтимь со стороны остальныхь индивидовъ? Оба они отвѣчали отрицательно на этоть вопросъ. Способствуя такому ограниченшю, каждый членъ законодательнаго корпуса шелъ бы, въ сущности, противъ своей своболы и своего интереса; а по Руссо и по Бентаму это противорѣчить ириродЪ индивида; по взгляду перваго, — разуму, по взгляду второго, — свойствамъ индивида реагировать на удовольстве и страдая. Максимизаця свободы — воть что было мечтою Руссо: максимизащя счастья—вотъ идеалъ Бентама. Мечта Руссо, должно признаться, отражала на себЪ болѣе метафизическое и идеалистическое поняте о рашональномъ индивидѣ, идеалъ Бентама отмѣчается практическимь и утилитарнымь настроенемъ, которое создавалось представлешемъ объ эмпирическомъ индивид$.
Если припомнимъ, Руссо критиковалъ англичанъ за то, что они выпускають изъ своихь рукъ власть актомъ избраня представителей въ парламенть. Въ нѣкоторыхъ м$стахъ сочинений Бентама, не смотря на всю конкретность его мышлевя, видно, что мистическая мысль о верховенствЪ народа ие оставляла и его, и въ особенности тогда, когда онъ противоноставлялъ свой радикализмъ естественно-правовому либерализму. Онъ также оптимистически вѣрилъ, что парламентъ не нарушить принципа максимизащи счастья, а, слѣдовательно, (не надо упускать изъ вида ни на одну минуту его гипотезу объ идентичности интересовь и идею о благоволеши) ни въ
Е О ИЕ. И А ь я
коемъ случаЪ не умалить долю этого счастья, приходящуюся на каждаго индивида, какъ и долю безопасности '), необходимой каждому для пользованая своимъ счастьемъ.
Гарантй индивидуальной свободы нужно искать тамъ,