Деспотичесяй характеръ власти образовался отчасти отъ упомянутой выше необходимости имѣть солдатъ, воспитанныхЪ въ желфзной диециплинЪ; отчасти власть, упрочившись и въ мирное время, заимствовала въ силу переживашя характерь отеческаго управлешя отъ того времени, когда государство и семья не были еще диѣѣеренцированы 1).
Объяснивъ такимъ образомъь происхождене государственной власти и ея двояшя функши внфшней и внутренней защиты, а также природу государства, въ ‘процесс эволюция подверженную трансформащямъ, причемъ типичныя изъ этихъ трансформашй были описаны, Спенсеръ подготовилъ почву для ршешя вопроса объ отношенш ‘индивида къ государству. Вопросъ какъ, видно изъ ‘вышеизложеннаго, тЪсно’ связанный у него съ вопросомъ`объ обязанностяхъ государства, а ршеше его съ основными началами, общими всей синтетической философии.
Было установлено, какъ постепенно измфнился характеръ государственной власти и ея отношеше къ индивиду въ зависимости оть смЪны государствепныхь типовъ. ‘Это выражается на язык филисофи. Спенсера формулой: произошло приспособлене внутреннихъь отношешй къ ‘вн-шиимъ. (Необходимо обратить внимане на сказанную формулу, т. к. далфе мы увидимъь ея несоотвфтстве съ положешемъ высказаннымт. имъ ранфе и повтореннымъ въ заключеше (общественной этики): государство ‘есть средство для индивида, индивидуальная свобода есть гарантя закона государства, а не обратно). Было установлено также, какъ произошло измнеше положеня индивида въ государств въ сторону индивидуальности и какъ
1) Этика общ. жизни ГУ. Справедливость гл. ХХ \\1.
— 458 вместо однородныхъ груптъ дисциплинированной массы воиновъ и деспотически контролируемыхъ работниковъ возникаеть свободная кооперащя промышленииковъ, земледѣльцевъ, добровольцевъ-воиновь и проч. при смѣнЪ пизшаго сошальнаго ‘типа (воинствующаго государства —36а15) высшимъ типомъ (промышленнаго государства--сотгаса$). ‘Этоть процессъ, аналогичный которому замѣчается во всей природЪ, отмЪчается у Спенсера формулой: произошла диѣѣереншащя строешя и спещализащя функщй ‘). |
Когда, лёть 50 тому назадъ, Мильнъ-Эдвардеъ придалъ этому принципу” развитя у животныхь назваше физтологическаго раздълешя труда, онъ признать” параллелизм ‘между экономей жизни и сощальной экономей; и съ тВхъ поръ этоть параллелизмь становился все бол и боле яспымъ. У немногихъ образованпыхь людей существуеть теперь иѣкоторое смутное признаше этой истины; въ особенности, усилеше: раздѣлеше труда, обнаруживаемое промышленной’ стороною сощальнаго организма стало помулярнымъ благодаря. политико-экономамт, пастаивавшимь должнымь образомъ па вытекающихьъ отсюда выгодахъ.