форм, чужий свобод індивіда і визнано за індивідом хоча б деяких областей, в яких він (індивід) мав би право на самовизначення. Таке значення було розкрито пізніше і багато чого, в цьому відносявши, зробив уже Спіноза, про що ми зараз і розповімо. Але говорячи про Спіноз, по. порівняно з Гоббсом, поруч із яким його зазвичай ставити, ми маємо особливо відзначити і вищенаведений погляд Гоббса на положенні індивіда держав. Це погляд, безсумнівно, розходжень з античним нормів тому наровже до епох Гоббса та
Гоббсом деякими елементами увійшло навіть у систему самого Гоббса. Вкотре було визнано і самим природне станом, як середовище, що представляло панування повнішої свободи для індивіда, для філософа права не могло дивіде, яке зазнало ню з абсолютними етатиз-
Природний стан і природний стан
Індивід індивіда з під володарювання го ного договору, сан шонірутюг іншим
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
виривали природного держави. У Гоббса свобода.
індивіда припиняється відразу ж із настанням государ-
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
баз дали з мене послдстнями для індивіда та її прав.
виставляє положення, що спирається на ту ж посилку
[фрагмент нечитабельний у скані першодруку]
і СОпіноз, ніщо не заважало створити вже іншу конструкцію переходу з 5а з пабіг
І З ІНШИМИ
Ми не можемо сказати, щоб ці друмі письменники тотнім були б мене вдалим поясненням реальної дійсності, чим уславлена політична, жовчна логіка Томаса Гоббса.
Спіноза, як ми зазначили, з повним убожеством
- 281 природні права: існують і залишаються природні властивості людини, які не можуть бути викорінені жодною формою політичного співжиття. Таким чином, пов'язуючи і виправдовуючи політичне співжиття природою складових одиниць, Спіноза не допускав думки, що це політичне співжиття може повністю викорінити природні властивості людської особистості. І саме це Гоббс змушений був би визнати, залишаючись цілком послідовним. Але, наскільки нам відомо, у своїх творах «Pe @ue» і «Hematap» вони жодного разу не розглядають питання зради корінного народу. властивість людської природи з того моменту, як люди приречені принести жертву Ленею. Тільки в цьому випадку можна буде гарантувати створення миру є кінцевою метою системи Гоббса. Але, на щастя, людська природа має властивості, які завжди включають можливість критичного ставлення до авторитетного normo-nomonio епохи. Це ключ до руху вперед для окремих людей і суспільства. І особа завжди вимагатиме від держави визнання правових умов, відповідних функціям цих природних властивостей.