2) Реепзо гезта рго Саго1о Ргито, гд Салмазй ечитаеть государя отцомъ, съ его родительекими правами.
3) Ричардъ Гринъ въ своей истори англШекаго народа (т. Ш гл. 1) приводить слова оной пуританки о своемъ мужЪ: «Въ дБлахъ взры его разумъ всегда подчинялся слову Божио, но во всемъ другомъ самые величайпие авторитеты на свЪътБ не могли руководить его поступками вопреки разуму». Пуританинъ, замѣчаеть историкъ, быль обязань въ силу своихъ релимозныхъ убъждев! подвергать изслвдованію всякя притязанйя евЪтской власти на его повиноваться болѣе, чѣмъ людямь (при чемъ божественныя истины толковались ими индивидуально) ") и, наконецъ, политической мыслью, что государь существуеть для парода, а не народъ для государя, что государь есть управомоченный правитель. Эта послздняя мысль 0 делегаши правятелю власти й о сопротивлеши угнетеншю, не могла способствовать укрѣпленю легитемизма и династическимь интересамъ. Оть нея оставался лишь одинъ шагь къ республиканской теорли т. е. теор чистаго политическаго индивидуализма, къ которой склонился Джонъ Лальборнъ, Овертонъ, Уолвинъ и друме левеллеры. (Замѣчательно, что порвыми теоретическими защитниками политическаго индивидуализма явились именно сектанты: гугеноть Лянге, пресвитеранець Бухананъ и, наконец, англйсме диссептеры).
Индепенденты сдѣлали этотъ шагъ, не только усвоивъ отмѣченныя оппозищюонныя идеи, но перенеся принципы своей новой договорной релитозной общины на государство.
Ихь задачей, по выражению Томаса Гаррисона, было создаше политической формы на основЪ гражданской и духовной свободы для сохранешя ниспосланной благодати Господа ?). Вслѣдъь за тираномахами, которые, по мнЪвно Гирке, уже намбтили идею о представительствЪ, о федерализмЪ, подготовили идею правового госуларства, ипдепепденты, какъ увидимь пиже, придали теор народовластя еще болЪе опредѣленную форму.
Этихъ именно людей, по мнѣнио Вейнгартена 3), должно считать первыми основателями того учешя о естественномъ повиновеніе; какъ въ мрекихъ, такь и въ релимозныхь дѣлахъ онъ быль обязанъ или признавать, или отвергать эти притязавя, смотря потому согласовались они или нётъ съ его высшей обязанностью предъ Богомъ (Пуританская Англмя 1603—1660).
1) На основанш непосредетвеннаго избраня Богомъ, сознаше такой мисс1и глубоко коренилось въ душЪ каждаго индепендента.
2) Рьчь его послЪ битвы при Вустерз.